第一百五十一章朋友和人脉
坐在一座石碑前，方杰一边修复着血刀的持久，一边对自己目前的交友心态进行了思考和整理。
是的，是交友心态而不是什么升级路线，也不是武功的选择问题。
或许这对于一般人来说，根本就不值得思考和整理，随遇而安就是了，何必专门去浪费时间和精力去考虑这些东西？
但对方杰来说，对一个极端的现实主义者，一个不愿吃亏、从不先相信别人的人来说，这就是一个十分棘手、违背了他的某些原则的问题，尽管他现在并不排斥和“朋友”在一起，但心中总是感到有些别扭，有些忐忑，所以他不得不静下心来好好想一想，问问到底是为什么，只有弄清楚了这些，他才能坦然地去面对。
短短的几天，方杰便感到自己忽然间有了一个明显的变化，以前他只想着自己单独练级，自己体验游戏的快感，生怕其他人给他添“麻烦”，而如今，反倒是天天跟人混在一起，而且麻烦是麻烦了点，却获得了不少好处，得到了许多意想不到的结果。
这些好处，并不是简单地赚了多少钱，得了什么秘籍，而是一种十分微妙的因果关系，单个地看，并没有什么大不了的，可串在一起，就变得十分微妙了。
既然有好处。那就说明，“交朋友”这事是有“利用价值”地，这个利用价值。并非狭义的那种“利用”，而是全方位的，包括物资和精神两方面，甚至好包括那种看不见、摸不着但潜移默化推动事情展地因果关系。
“那为什么以前总觉得麻烦呢……”方杰自问了一句，接着又摇头一笑，其实这个问题很简单，从根本上说，是因为不相信别人。这不是简单意义上的相信，而是不相信别人能给自己带来好处，换句话说，过于相信自己的能力，觉得其他人对自己没有利用价值，或者利用价值不高，也就觉得麻烦了。
一直以来，方杰都认为人与人之间的关系，就是利用与被利用之间的关系，但朋友之间是否也是如此呢？如果是。那为什么自己对待静琳和残剑的态度，与对待忘情的态度不一样呢？如果纯粹的是利用，为什么就不让忘情帮自己瞬间刷满易容术地条件呢？难道是大男子主义或是自尊心作祟？难道是对忘情有别样的想法？还是说自己有自虐的倾向？
如果不是，那朋友之间依靠什么来维系关系呢？感情么？连爱情都难以天长地久，何况是友情？难道是我人品好，人家静琳、残剑和忘情就是想无私地帮我？还是说他们吃饱了撑的，没事做特意来看我这个武学废材耍猴戏？抑或是真像他们所说的那样，我这人很有趣，愿意跟我一起？可我哪里有趣呢？是长相太喜剧，还是性格太悲剧？
一时间。方杰脑袋里冒出了无数个问号，而且有些问题连他自己都觉得有些搞怪，仔细思索了一会后，给了自己一个肯定的答案。并且更加清晰地理出几条“人际利用论”：
需要决定价值。你有没有价值，取决于他人对你的需要；他人有没有价值，取决于你对他人的需要。你对他人的需要的满足度越高，你地价值越大；你对他人的需要的满足度越低，你的价值越小。
当你不能满足他人需要时，你就是一个没有价值的人；当他人不能满足你的需要时，他人就是没有价值的人。换句话说，只有高价值的人在与他人交换利益时才能得到高价值的物。你的需要才能够因此得到高度地满足。
假如你想与某人成为朋友。或与他达成某种交易，那么你必须能够提供某种利益。满足他的某种需要。人与人之间只有相互交换利益、相互满足对方的需要，彼此才能建立密切的关系。当你没有能力向对方提供他所需要地利益，这就意味着你与他的关系是一种“没有关系”的关系。
这也就是为什么在一般情况下，有钱的人跟没钱的人、有权的人跟无权的人----彼此很难建立密切的关系，很难成为朋友，因为其中一方对于另一方来说满足度太低，双方无法交换各自所需地等值物，没有利益基础。
分析到这里，方杰忽然间意识到，他为什么不愿让忘情帮自己了，一开始他只以为让忘情帮自己就是在作弊，没了快感，如今看来，其实质是因为他和忘情只是一种“没有关系”地关系，尽管这种“没有关系”的关系被他硬性地用1万两黄金来标价，但最终还是由于差距过大，觉得自己对忘情地利用价值不大，单凭那几句忽悠人的话难以形成等价交换的基础，也就有意无意地回避了。
而静琳和残剑则不同，大家的情况差不多，即使残剑学了辟邪剑法，但因为没内力，又判了师，所以让方杰觉得，三人之间是可以建立等价交换基础的，就算他今天帮了我，但我明天或许就能帮助他，并且也有能力帮他，潜意识里，方杰知道，朋友之间的关系只有建立在这种能够等价交换的基础上才能长远和牢固。
想到这里，方杰不由得一笑，静琳曾说他感情太封闭，其实从本质上来说，他只是在寻找一种较为永恒的感情，无论是爱情、友情还是亲情，他都想固定并且稳定下来，要么不谈感情，要谈感情，他希望那就是一辈子的事情，建立一种牢不可破的关系。
理清了“人际利用论”之后。方杰又进行了一番深化和反思，并且明确了自己地目标。
所谓“人以群分，物以类聚”。