与这世上绝大多数内功心法不同，易筋经是一门动功。
习练者需不存练功的思想，却又要让身体做出功法中的动作，极为拧巴。
但是，若借用佛经中无我相，无人相的境界，就可以绕过这一点。直接进入空空如也的状态，此时心中仅存易筋经上的动作，下意识做出只是身体的本能动作，更不会有练功的念头。
此时云天心中无有念头，更不可能主动牵引真气。然而就在这种情况下，他体内精气血气收到身体奇异动作的牵引，隐隐有着变乱的苗头，似乎这个动作是要让人练得走火入魔。
如此情形，似乎比云天早先清醒时主动修习易筋经还要凶险，此时若是一朝踏错，那就不是筋骨错位那么简单了，更会产生严重的内伤。
不过不管哪种情况，对于云天来说都只能选择放弃这具肉身，从头来过。
当然，事实情况并非如此糟糕，其实这是修习易筋经时的正常现象。
常人为何不能修习易筋经，一方面易筋经既然叫做易筋经，那自然是一门针对经脉的功法，主要效用便是能够改易常人经脉，使得经脉闭塞或者崎岖的人，变得百脉具通，且经脉宽韧，走势大开大合，其人就变得如同一个天生的习武之才一般。
只是云天修习它的主要原因是它能调理异种真气，这世间当然也有调理体内真气的功法，只不过易筋经是此中佼佼者，它在这方面的功效，也仅仅比北冥神功差了一点。
因着它改易经脉的特点，其针对每个人的动作在细微之处都有一定的不同，因此难以将其落于纸上，只因每个易筋经都是独一无二的，都是只适用于某一特定之人的神功，每个练成易筋经的人，写出来的功法动作也都是有着许多差异。
这种细微之处的变化，正常情况下根本难以把握。动作做不到位，筋骨就容易纠缠错位，便如云天先前强行尝试一般，结果差点痛得自己没缓过来。
不过好在世上只有一本易筋经，是达摩祖师所著。这位武学泰斗，创出此功，自然知道将其落笔成书的难处，因此他在留下文字图案阐明动作的时候，特意在针对不同人可能出现动作变化的细微之处，做了点更改。
这些更改专门逆反人体自然的动作，反其道而行之，本意是让人做出此番动作时，身体的感受极为别扭，十分不适，因此，习练者下意识就会自动纠正动作，而在这个纠正的过程中，身体就会自动找到最适合自身的细微动作变化。
达摩此意本是好的，然而世人常自作聪明，又总是迷信权威，因而总是强行照着书上的动作去练，完全没有一丝变化，简直就是跟自己的身体本能对着干，所以更是加剧了筋骨纠结错位的风险。
所以，这也就是为何说修习易筋经不得存有进取之心的原因。
因为人的天性是懒惰的，而进取之心是逆反天性。若是练功时，不把它当做功法来练，仅仅视为一套普通的动作，怎么舒服怎么来，反倒源自于这等怠惰心理，显得如此儿戏的做法，才能得到此中真意。
就比如睡觉时，每个人都有他自己的睡法，有的仰卧，有的侧卧，即使同为侧卧，也细分有不同的睡姿，有的腿抬的高，有的腰弯的深，说到底，还不是各人怎么舒服怎么来。其实也只有这样，睡眠质量才有了保障，一切还是为了顺乎自然，合乎天性。
当然，并不是说做到这一步就可以了，之所以有修习易筋经不得存有勇猛精进的心思的说法，其实远不是将动作做到位那么简单。
另一方面，一般人即使侥幸得了一本完全适合自身特点的功法动作，然而便如此时一般，体内好似一副气血乱走的态势，常人心中存有练成神功的想法，遇到这种情况，要么就骇的止住了动作，不敢再练，要么就是觉得功法存在错漏，忍不住照着自己的见解强行扰动体内纷乱的气血。
即使有的人心性超绝，硬是一点儿插手的动作都没有，在最后体内呈现气血攻心之势的时候，也不得不止住了功法的运作。
其原因也很简单，越是想要习得神功的人，说明其心中的yù_wàng越是炽烈，因此其人越是怕死。练得神功，本来就是为了更好地活，又有谁愿意去寻死呢？
如此说来，他们宁肯强行扰动体内血气，做出自以为拨乱反正的举措，或者胆子小了一些，宁肯不练，武功差就差，也不愿随意丢了性命，不论哪种，都算是入了迷障，不得此功真意。
这却是他们不懂了，越是经受得住大恐怖，越有希望得以圆满正果。易筋经暗合佛门正理，只有将己身置于苦海之中，才有机会登临彼岸。
不过，若是感悟了佛理，参破了我相，人相，也就可以跳过这一层，不用内心承担大恐怖，只让身体做出本能反应，易筋经自然而成。
不过这种对内心的完美把控，需要极高的佛学造诣，好在云天得了两位高僧的全数感悟，又得以显露佛性云天，借由对无我相，无人相的彻悟，达成了心中无我无他，仅余一套易筋经的境界，借此让身体自然而然地做出其中的动作，算是讨了个巧。
此时云天体内气血就在这将乱未乱之际，陡然涌动起来，在体内四处流窜，不过这种状态看似杂乱无章，实则内蕴一种奇妙规律，从整体看来，好似大江大河潮起潮落。
就像杯中晃动的水，虽然总有些细小的水珠飞出水面，但总