高岳很快回书，狠狠哂笑了李吉甫番，他说兵法运用存乎一心而已，黄帝何曾读过春秋，白起何曾读过史记？况且汉家典籍当中，教给人的都是忠义的道理，虽是蛮夷也可通用，李博士在当中却只能看到“犯上”和“诡谋”，真不知道这读书是怎么读的。如博士担心蛮夷开化后，会心生伪诈，不妨庆州学宫内便使用臣在兴元府学宫的那套教材好了，绝不会把“国之重典”给泄露出去。
一来二往，皇帝折衷后，便下达决议，《春秋左传》、《史记》等不授予庆州学宫，只授《诗》、《书》，另外学宫所需建设、学官禄米、典籍印制等费用五千贯，由朝廷拨给。
仲秋时分，庆州的方渠地界，被度支司招募来的决胜军数千射士，及他们的家属陆陆续续抵达，开始划分田界，接着商队送来各种农具、种籽，军营内则送来口粮、盐和一些耕牛，大伙儿顺着河川土地，抢种起可以迅速收获果腹的荞麦，一如高岳曾在百里城所做的那般。
高岳和论惟明在庆州城内，也参观了刚刚落成的学宫，学宫前立起文宣王的庙宇，数十名前来就学的羌人弟子，都自称为岐某、傅某或甘某，各个峨冠博带，正在设礼祭祀。
接着在论堂当中，就坐的州学博士何延望就教授这群弟子学问。
结果高岳听到，一名生徒用汉话发问，为什么我们要搞这些礼仪祭祀黄帝和孔圣？为什么还要设礼祭祀祖先，我们祖先都是放马放羊的，焉识得这些东西？
何博士雍然回答，因你们的祖先出自神农氏姜姓，你父亲不懂，你祖父不懂，但你们的祖先可是懂的。
看到生徒发懵，何博士便提笔，在纸张上写下“羌”和“姜”。
生徒们一看，这俩字好像确实很相似。
何博士就说，羌就是姜，姜即是羌，儿郎为羌，女儿为姜，羌人本就是炎黄的后代，后远居在西陲，和中土渐行渐远，现在我皇唐海内混一，你们认祖归宗才对，既然认祖归宗，便要祭祀先祖，又何须考虑到你一代两代的先人识得不识得？
这样一说，生徒们恍然大悟，原来都是同祖同源的手足啊！先前是有凶逆反乱，高大夫才不得不领兵敉平整个庆州的。
门外的高岳点点头，心想这儒学的教化作用，确实不是盖的，忽悠起来简直眼睛都不眨一下。
深秋时节，庆州的射士移民工作好了，学宫好了，屯田也好了，高岳才放下心，宣布定武军、义宁军出征的将兵，统统调驻去凤翔府的普润，冬日也要并营操练，自己则要听候皇帝的召唤，入京问对。
这次高岳是摩拳擦掌，他入京的目的，一是要落实来年再对渭北党项的征伐，二是要开始在全兴元和凤翔推行经界法。
至于先前俘虏的东山奴，已分数批送出，高岳已安排好：
兴元的茶园、草药园，不用东山奴，高岳将其分卖商贾或豪户，和雇人户佃植，作为兴元百姓的一个“自留地”；
一万东山奴入凤翔、凤州和兴州，在当地射士的监督下，种植棉花；
一万东山奴入兴元城固及利州的铁官，锻造农具和甲兵；
还剩三四千东山奴，全部入凤翔府设立的马坊和羌屯里，替国家和军府放牧豢养马匹。
为此，西川节度使韦皋还专门给高岳写了封信，主动撺掇高岳这次入京，必须取得对渭北党项的征伐大权，而后西川和东川也要加入“瓜分”羌奴的大势当中，你主西北军政，我主西南军政，并开辟石门路，招那云南来降伏。另外韦皋对高岳称，蜀地富产井盐，我正搜罗资料，准备复兴诸葛武侯治蜀时期的“火井煮盐法”，如是三川（东川、西川、兴元）的盐利将会大增，实现三川自给，甚至能抗衡东南海盐如今的独大地位，这样我西南、山南的方镇必将在朝堂居于上流。
不过复兴火井煮盐法，必须要大量的人手，引入羌奴劳作是最佳的选择。
高岳得到信件后，知道这火井，实则就是用天然气来烧制盐。
看来我唐自本人穿越以来，煽动蝴蝶翅膀后，而今打着复古旗帜，正在进行轰轰烈烈的科技革新，将来是否可以催生更为浩荡巨大的风暴，也未可知。
高岳给韦皋回信，答应此事。
原本三川和三南（山南东、荆南、湖南）的方镇就是攻守同盟性质的，这个小小的互帮互助根本不在话下。
另外在京城当中，兴元府判官韦平，也是高岳和韦皋的双重心腹，秘密赴岭南节度使杜佑在安仁坊的甲第，双方私下交换了承诺。
韦平代表高岳，对杜佑说：“虽有一万东山奴入节下军府，然则岭南气候和西北差异太大，道中恐多有死者，去了后遭逢瘴气，怕是死者更多。”
杜佑便急问计从何出，韦平告诉他：“羸弱者死便死了，强壮者可不入糖霜户，节下可将其编组成义从军，这样可得大用。”
所谓的“大用”，说白了就是把这群东山奴编组为岭南军府的“地方武力”，然后就是找到借口，用此军为后盾，征讨岭南地区的俚僚，及崖州的黎人，或者挑唆他们的豪帅互斗，趁机掠夺贩卖人口，充实糖霜户。
得到如此提醒的杜佑顿觉，不由得佩服地说，高三见机，比我等深远。
随后韦平又对杜佑说，其实高岳对节下的疏通琵琶沟新漕运的计划也非常欣赏，如有机遇，必然促成此事。
杜佑大喜，当即表示愿引高