看到这，也许有人就会问了，既然是场地问题，那请一个老太太过去干嘛？
这也正是我接下来要说的问题。
按照风俗，祭台以及祭祀场所落成后，必须有一个先祭，类似房屋落成之后，总会有一个安宅的祭祀活动，这里的先祭，便是祈愿山鬼保佑落成后的场地在祭祀的三天里不会出现意外，保佑整个祭祀活动能够顺利完成。
这里的祭祀，也需要主祭人亲自主持。
其实这项工作并不算复杂，大概就是场地落成后，需在祭祀场所的正中竖起一根树干，叫作镇山树，意为生长在大山最顶峰的树，是镇压一地风水的宝树。
用来当作镇山树的树干必须足够巨大，高度需比祭祀场地周围的矮杆高出整整九丈三尺，树顶保留枝叶，树身预留少部分枝杈。
抛开栽进泥土里的那截不谈，单是土上的一截便有十丈之高，想要将这样一株巨树栽好，绝非一件简单的事。
镇山树栽好之后，意味着前期的祭祀准备基本完成，这时候就需要奶奶主持先祭。大抵就是宰杀牲畜，焚香祭酒而已，其形式大过意义，我小时候跟去见过一次，因为太过无聊，后来便再也没有去过。
先祭虽然无聊，但正式的山鬼祭却是颇为有意思的，整个祭祀流程总共分为六个部分，分别为清秽、迎神、供香、颂文、祈愿、拜送。
清秽，顾名思义，就是清除污-秽，祭奠之初，所有参与祭祀者，观礼者都需整理衣冠，主办方会有专门的人手四处巡查，衣冠不净者，手脚不洁者都会被清除出场。
而且这还只是第一层，真正的清秽开始后，你将会发现祭祀会场内有人持碗洒水，几乎会场的每一个角落，每一个人身上都会被洒上少许那种清水。
这便是清秽的另一层含义：清除徘徊在祭祀当场的阴晦之物。
当然了，这是不能对外公开的，否则许多所谓的科学无神论的专家必将齐声鞭笞这是封建遗毒，是迷信，需要打-倒。
然而事实却是，历年前来观礼山鬼祭的游客，有一半以上都是冲着清秽这一仪式来的。
别的我不清楚，但清秽所用的那种清水我却是知道的，每年山鬼祭举办之前，奶奶都要花费大量时间在这些清水上，每日早晚持咒，再以秘术调配，忙活大半个月，最后也不过就得到小半桶。
据三叔说，这种清水被奶奶加持了某种神秘巫术，其驱邪除晦的作用甚至比那些名门大派的高人耗尽心里开光加持的法器还要有用。
苗仙姑的名头当年响遍了神州玄门，即使这么多年过去了，仍有不少闻风而来的有钱人找奶奶寻求趋吉避祸之法，但都被奶奶拒之于门外。于是乎，山鬼祭清秽所用的这种由奶奶亲自加持，且不要钱的清水，便成为了这一类人追捧的圣物。
清秽之后，便是迎神，也就是迎接山鬼，山鬼祭便正式开始了。
迎神的过程也颇为讲究，在祭典开始前几个小时，专门负责迎神的一支队伍便早早的抬着藤木扎成的轿子进山迎接山鬼。
进山的队伍没有特定的路线，也没有规定的目的地，就这样漫无目的的走，边走边吆喝：杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
当然了，总不可能就这样一直走下去，当队伍遇见了某些奇特的东西后，领队的便会大叫一声停轿，然后向着那件奇特的物什牵扯的恭请三声：“请山鬼娘娘入轿，请山鬼娘娘入轿，请山鬼娘娘入轿！”
喊毕，领队的一声起轿，队伍便抬起那藤蔓扎成的花轿，一路敲锣打鼓，径直奔向山鬼祭的会场。
这听上去有些荒唐，因为迎神的队伍在山里撞见的所谓奇特之物，没有一个标准，全凭领队人的主观说法，比如他看见了一块石头长得像只猪，只要他觉得奇特，那他就可以指着这块石头说这就是山鬼娘娘的化身，然后吆喝几声便算了事。
当然了，这只是一个比方，在我看来，所谓的奇特之物，应该不是真的看东西，而是领队者根据队伍进山的时间以及山鬼祭开始的时间来确定的，因为迎神的队伍需要非常准时的赶到会场，这个时间不能太早，更不能晚，否则清秽和迎神便衔接不上，那可就误了大事了。
以往迎神队伍的领队者都是由经验老道者来担任，近十几年来从未出过差错，这也可以佐证我的猜测。
上述的还仅仅是迎神的前半段，至于后半段，就是奶奶这位主祭人的表演了。
供香和颂文和普通的祭祀活动相差不多，没什么特别之处，这里便不多做赘述，到了祈愿这一环节，才是山鬼祭的重头戏。
清秽、迎神、供香和颂文大概一早上就能完成，余下的两天半时间基本上都在祈愿。
这里的祈愿，并非单纯的祈求山鬼保佑，它还包含了更多深层次的东西。
山鬼既是山民们敬仰的神灵，同时也是一种信仰，是山民们对过去千百年来代代传承下来的文化的尊崇，同时也包含了无数青年男女对爱情的渴望和追求，因为山鬼在山民们眼中就是一个勇敢追求爱情的山之女神。
基于以上的愿望，祈愿环节的活动也十分丰富。
在歌颂完山鬼对山民们的恩德后，开始由年长的老人讲述千百年来发生在当地的奇闻趣事，想也传说，还有山民们创造出的历史等等，每讲完一个故事，全体参与祭祀的人便会静默祈愿一刻钟，