神秘诡谲的湘西赶尸，步骤竟然如此简单，说出去肯定不会有人相信，就算是我，若非亲眼所见，我也肯定不会相信的。然而事实就是如此，被世人传的神乎其神的赶尸，在眼前神秘的赶尸人手里只用了不到两分钟的时间便完成了对尸体的控制，这实在是太让人匪夷所思了。
其实无怪乎我会这么想，实在是赶尸人的动作太过云淡风清了，加上我又是个门外汉，看不出其中的门道，如果要是道士在场，肯定就不会这么想了。
我曾在某个网站看过一篇关于赶尸起源的神话传说，其内容大概是这样的：
传言赶尸之说源自神话时代，传说距今四千六百多年前，苗族的祖先阿普（也就是公公的意思）与魔神蚩尤率兵与皇帝大战于黄河之畔，战况惨烈，双方死伤无数，尸横遍野，血流成河。
等仗打完了，军队需往后方撤退，当士兵们把伤兵都抬走后，蚩尤对身边军师说:“这些战死的弟兄都是英雄，我们不能让他们死后连家也回不去，你他娘的不是法术高强么，想办法使两个法术把这些兄弟带回家如何？”阿普军师一想也是，这死去的大部分都是自己部落的人，于是就说:“好吧，咱俩改变一想装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督促。”
于是阿普军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊:“为了部族亡去的兄弟们，此处非尔等安身立命之所，尔今枉死实堪悲悼，故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨，急急如律令，起!”
原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来‘五更大雾’，将敌人困在mí_hún阵里。因是阿普军师所‘司’(实施、操作意)之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫‘老司’。
又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃‘雾术’，而‘雾’笔画太多难写，于是改写成一个‘巫’字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示‘符节’了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术，这也是为什么一般的赶尸人赶尸都要带上一个徒弟或者是与别的同道结伴的原因。
渊源如此之广，传承如此之久的赶尸在历经了四千多年的衍变与完善，当中的神奇与复杂早已远超人们的想象，又岂会是我想象中的那般简单？而我也是在这件事过去后才从一些奇人身上知晓这个中的奥秘，只是那已经是很久之后的事情了。
其实，赶尸的流程极其复杂，由于尸体在死后几天内便会腐化，而需要赶尸的雇主一般都是距离落叶归根之地相当远，多的可能需要好几个月，少的也需要一两个星期，所以赶尸最开始的步骤便是防腐。
一般的赶尸人都有自己世传的秘密防腐配方，能使尸体保存好几个月不腐，防腐工序完成之后，便是召回地魂。防腐是赶尸的第一步，而召回地魂则是第二步。
人之三魂，地魂主管行动，赶尸的奥秘正在于此。地魂回归肉身，尸体便有了行动的能力，但由于其没有思维，地魂召回后尸身只会无知觉的乱动，因此必须要辅以必要的手段加以引导控制，这便是第三步：控尸。控尸的手法各派系的赶尸人都不一样，具体如何只有当事人知晓，控尸的步骤是最简单但却也是时间最长的一步，因为在接下来的赶尸过程中，控尸一直在进行。
而当到达目的地后，便是最后一步：归魂！散去地魂，招抚死者亡灵，同时去掉尸体身上的防腐措施，以免尸体常年不腐而积聚尸气。
赶尸四步，最困难的便是第三步召回地魂，因为人死之后三魂尽散，想要在这浩荡乾坤里召回一个人散去的三魂之一，无疑是大海里捞针，成功的概率极小。而当无法召回死者的地魂，那就需要将游离在天地之间的孤立地魂打入尸身，如此还是可以让尸体拥有行动能力，可是这过程就变得无比的繁琐。
我们遇到的赶尸人之所以能如此轻描淡写的控制一具尸体，其实是因为之前已经完成了防腐和召回地魂的步骤，他现在只需要用特定的控尸手法控制尸体便可。虽然如此，可对于现在的我而言，这些都是无法理解的，因为此时的我还根本不了解赶尸的真实面目。况且这种悬乎其悬的东西，就算是眼前的赶尸人解释了赶尸的原理，信或不信，也只是仁者见仁而已。
医生对此相当感兴趣，他显然无法理解尸体为什么可以活动，这对于他这种医学高材生而言简直就是神迹。
赶尸人还是没有和我们说话的意思，在完成了对尸体的重新控制后，他转身走进尸群，可又好似想起了什么，身形一顿，从他腰间的百宝袋里抓出一个小袋子，甩手扔给了我，然后又自顾自的往尸群前方走去，只留下了一句轻描淡写的话：“不想死，就赶紧把伤口处理掉。”
我一愣，怎么感觉这声音有些耳熟呢？打开布袋一看，发现里面竟是白花花的糯米。
我眉头一跳，这才想起自己脖子上被僵尸指甲弄出的伤口，虽然医生说伤口并不严重，但那可是货真价实的僵尸毒啊，我可不想变成没