一伙来历不明的家伙控制了村子，出山的第一波村民被制住，却也为三叔制造了进村的契机。
守在村东的神秘人只剩下了四个，但这四人的位置极其刁钻，分四个角把住了入口。三叔心知要想无声无息的解决四个人是不可能的，正踌躇间，一阵风吹过，不知从什么地方吹来几张花花绿绿的冥钱，正好落在三叔不远处。
三叔看着那冥钱，略微一愣，脑中灵光一闪，心说有了。
自古以来，人们对巫蛊的印象大多是神秘、恶毒、恐怖、残忍、邪恶等等，其实这样的观念是极其不公正的、不合理的。
人们之所以对巫蛊有着这么大的偏见，多是因为一些不法之徒利用其神秘的力量尽干些伤天害理的事情，遂使巫蛊之术臭名远播，比如西汉著名的巫蛊之祸，正是巫蛊恶名由来之最大根源。
所谓巫蛊，指的其实是两种不同的东西，一为巫，一为蛊，二者渊源相系，相辅相成，以至于后世常将其混为一谈。
巫，即巫术，和中原道术一样，它其实是一个流传已久的派系，本质与道术相同，只不过二者的信奉不同，借用的力量不同，修习的方式亦不同而已。究其本源，二者皆是神秘学领域里重要的组成部分，道术传神，且因其与长期的中原正统信奉的神系相通，所以被尊为正道。
相对于道术而言，巫术的渊源甚至还要早出道统好几千年。巫术源头，相传来源于舜帝部落，生产食盐的巫咸国。因为巫咸国人掌握着卤土制盐的技术，这种凭空制造出盐的手段在当时极度缺盐的社会背景下简直就是神迹，加之制盐过程中伴随着各种古老而传统的祭祀活动，因而被外人看作是一种神秘的方术，巫术由此而来。
这是巫术来历比较客观的一种说法，还有一种说法，说的是与早期炎黄部落对立的九黎部落，也就是蚩尤部落拥有的神秘力量，代表着野蛮与原始的神秘力量，这是巫术的另一说。
不管怎么说，真正的巫术源头到如今已经不可考了，但毋庸置疑的是，巫术绝不是世人眼中已成定相的邪恶术法。一直以来，巫术都是九黎后人用以祈愿美好生活的一种手段，并非邪恶之术，运用得当不知能祛病消灾，而且还能祛除一些邪祟，守护人类。
恰好，我的奶奶就是一个精通巫蛊之术的神婆，我虽不知道她究竟对巫蛊掌握多少，但从阿且村林老婆子以及迁尸匠对奶奶的推崇与评价，不难看出奶奶还是此道的高手。
而作为奶奶四个儿子里唯一一个进入国家神秘部门的三叔，而且他的职位还不低，没有一定的本事是绝对做不到这种程度的。事实上，三叔的确跟奶奶学了不少的本事，虽然没有向我展示过，但百灵姐曾偷偷的告诉我，说三叔一直在偷看奶奶写的一本关于苗巫书籍。
我不知道三叔学去了奶奶多少的本事，但从这次的事情来看，他显然也懂得不少的巫术。
看到纸钱的刹那，三叔脑中想到了一个引开守卫的方法——替身纸傀。
具体是怎么样的术法我不清楚，从道士的转述里，我只知道这是一种替身之术，利用纸人施以巫术，可在短时间里操控纸人的行动，将施术者的血抹在纸人眉心，就能完美的模拟出施术者的一切特征。
在施术者看来，纸人仍是纸人，但在其他人看来，纸人无论是外貌还是声音气息，都是施术者的模样，相当于一种障眼法，一种迷惑他人感知的障眼法。
这种小巫术对此道高手无用，但对付眼前这些亡命之徒还是没有问题的。
三叔将纸钱折成四个纸人，咬破手指抹上鲜血，依照法门施术，很快，第一个纸人晃晃悠悠的立了起来，在三叔的操控下飘忽着往村口飘去。
纸人在三叔眼中是脚不沾地飘飞着过去的，可在那四个人眼中就不一样了，他们看到的应该是三叔走过去的身影。
果不其然，纸人刚飘到四人埋伏的地方，四个人齐刷刷的跳了出来，黑洞洞的枪口对准纸人。三叔嘿嘿一笑，操控着纸人飞快朝一个方向逃窜。
砰砰砰，这些人果然不是善茬，看到‘三叔’还敢逃跑，四个人毫不犹豫的扣动了扳机。子弹横飞，但纸人的身形远比他们看到的三叔的身影小得多，一排子弹没有奏效，当中一人喝了一声，端枪追了上去，边追边打，很快消失在了树林里。
估摸着时间，三叔放出了第二个纸人，如法炮制，这一次剩下的三人学聪明了，两个人一起追了出去。三叔见状，心说倒是省了一个纸人，忙再次放出一个纸人，剩下那人见到‘三叔’又回来了，显然被吓了一跳，但他非但没逃，反而面露煞气，扔了枪纵身扑向了纸人。
三叔看得真切，那人面色变化的同时，浑身笼罩的黑气明显浓郁了几分，那一刹那，三叔似乎看到了一只被黑气笼罩的巨大眼球。
纸人被那家伙扑中，黑气弥漫，纸人瞬间烧了起来，看清‘三叔’真面目后，那家伙呆了呆，还没等他反应过来，早已摸到他身后的三叔一记手刀砍在他的后脖子上，顿时将他放倒。
三叔这一下子用的力气是有讲究的，至少也能让这家伙昏上两个钟头以上。将这人拖到一旁的灌木丛掩藏起来后，三叔便飞快的朝村子里摸去。
原以为村里发生了巨变，至少可能会有死伤，或者村民被集中到一起关押，但当三叔摸进村里后，他发现并没有，除了房舍