山东，兖州府，曲阜。
曲阜，古为鲁国国都，地处山东省西南部。
正德六年(公元1511年)，河北刘六、刘七率领的农民起义军“破曲阜、焚官寺民居数百，县治为墟”，将旧城焚毁，正德诏令山东巡抚于鲁故城西南隅以孔庙为中心重筑新城，因此如今的曲阜是一座旧址旁的新城，
朱钦灵与滕倪母子二人离开苏州后，一路乘舟纵马，经过半个多月的颠簸，终于赶至这处圣人故里——曲阜。
这处曾孕育过华夏始祖轩辕皇帝和至圣先师孔子的小县城，称得上是东方当之无愧的“第一圣城”。
自汉武帝时期的儒生董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学就成为历朝统治者大力推崇的官学，学而优者则可仕，儒学传人获得与皇权共同统治天下的权力。
无论是春秋时期的孔子、还是战国时期的孟子、荀子，亦或后世的程颖、朱熹等大儒，都乃对中国封建社会产生过重大影响。
儒家学派的思想更是成为几千年来封建社会的正统思想，对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
朱钦灵本以为曲阜作为孔子故里，又是孔府千年所在之地，应当文庙兴盛，儒教繁昌，但入城后却发现，这座小小的县城三教九流俱全，虽仍以儒教最盛，但佛、道两教在此处亦然及其兴旺。
二人在县城内稍稍熟悉了一下环境便前往孔府，孔府官名为衍生公府，孔子嫡系长支世代居住于此，是中国历史最久，规模最大，保存最完整的衙宅合一的古建筑群，有“天下第一家”之称。
孔子去世以后至宋代以前，长子长孙依庙居于阙里故宅，看管孔子遗物，奉祀孔子，称“袭封宅”。历代帝王在尊崇孔子推行儒家文化的同时，对其子孙一再加官封爵，赐地建府。
宋宝元年间，首封孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，兼曲阜县令，并新建府第，改称衍圣公府。
自此衍圣公和衍圣公府这两个称号将流传下来，为历朝历代所袭封。
看着眼前坐北朝南三启六扇威严的宫殿式府第，朱钦灵心中还是略微有些震惊，“天下第一家”果然底蕴雄厚，只见院落迎面是一个粉白的大照壁，门前左右两侧，有一对2米多高的圆雕雌雄石狮。红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首，大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额。
门两旁明柱上，悬挂着一对对联:与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。这副对联文佳字美，形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。
滕倪与朱钦灵让孔府门房通报一声，在门外稍等片刻后，就见一名身穿襦裙，年约三十多岁的俊朗男子匆匆走出孔府大门。
俊朗男子径直来到二人面前，施了一礼道：“二位定是蛊门的滕掌门与名满江湖的灵龙少侠吧？！”
朱钦灵此时却有些莫名其妙，通报时只说蛊门掌门求见，此人是如何得知自己化名？还称自己为“名满江湖”的灵龙少侠，自己何曾在江湖上走动过？
滕倪回礼后淡淡地答道：“正是。”
俊朗男子则露出春风般和曦的微笑说：“吾乃至圣第61世孙，孔闻礼，亦是当今‘衍圣公’孔闻韶的胞弟，家兄听闻二位大驾光临，特意让吾前来接会。”说罢，伸手请二人走入府邸。
滕倪见状，也不在多言，径直随孔闻礼走入府中。
朱钦灵进入孔府后才发现，此间内部比外面看起来更加庞大，犹如一座小型宫殿般复杂，光前厅就分为官衙，大堂、二堂和三堂，是衍圣公处理公务的场所。
三人穿过第一进狭长的庭院，便是孔府中路的第二道大门，俗称二门。
门楣高悬本大学士李东阳手书的“圣人之门”竖匾，下有阀阅承托，门柱有石鼓夹抱。
正门左右各有腋门一座，耳房一间，平时众人只走腋门，正门不开，以示庄严，但今天正门却特意打开，迎接滕倪与朱钦灵二人，让滕倪心中微微有些惊讶，自己与这个衍圣公并不相识，且一介江湖草莽胸无点墨，又怎能得衍圣公如此重视？
入圣人之门后，迎面是一座小巧玲珑、别具一格的屏门，门为木构，四周不与垣墙连属，独立院中，类似遮堂门，屏门顶覆灰瓦，门的四根圆柱下有石鼓夹抱，上面承托着彩绘的屋顶，前后各缀有四个倒垂的木雕贴金花蕾，故又称“垂花门”。
此平时不开，每逢孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪时，才鸣礼炮开启。
“垂花门”因独立院中，把前院和后院隔绝开来，所以又叫“塞门”。
这样的塞门一般官宦人家无资格建立，只有封爵的“邦君”才能享受此荣，故《论语·八佾》中有“邦君树塞门”的记载。
过“塞门”后，院中有一片台基，台上乃是日晷等物，其后便是宽敞的正厅，即孔府大堂。
只见此处有厅堂5间，进深3间，灰瓦悬山顶，檐下用一斗二升交麻叶斗拱，麻叶头出锋，座斗斗欹，大堂中央有一绘流云、八宝暖阁，正中的太师椅上，披铺一张斑瓓虎皮，椅前狭长高大的红漆公案上，摆着文房四宝、印盒、签筒。
此时在红漆公案之前，一名身材高大的襦裙男子正垂手而立，正是儒家现任家主，孔子第61世孙——“衍圣公”孔闻韶。
孔闻韶见滕倪等人走近后迎出几步施礼道：“阁下就能滕掌门吧，久闻大名