这个问题有点把王羽难住了。
关于仁的问题，其实儒门镇教之典《论语》之中已经叙述的很清楚，也很完备了。
而仁也是儒门的核心所在。
樊迟问仁。子曰：“爱人”。
克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
刚、毅、木、讷近仁。
己所不欲，勿施于人。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
能行五者于天下为仁矣。
等等。
以上能看懂的自行领会，不能看懂的自行百度。
因此，想要脱离论语的藩篱并不容易，可以说非常困难。
即便是后世的儒学大家宗师，对于仁也没有多大的发展，基本上都在论语的范畴之内。
而唯有一人，另辟蹊径，开辟了足以与仁相鼎力的另一个儒家根基。
那就是义。
脑海之中的念头飞速旋转，无数关于仁义的至理交汇融合，最终在王羽脑海中汇成四句话。
“子曰成仁，吾曰取义，唯其义尽，所以仁至！”
王羽此言一出，顿时大放光芒，无数的浩然正气从天地之间汇聚而来，直接将眼前的三个大字给冲破。
而且不止如此，这一道充塞天地之间的浩然正气甚至一路而上，直接将剩下的九十八道阶梯全部冲破，所有的道理法则烙印在这一刻都形同虚设，皆没有阻挡住这一道浩然正气。
这并不是说孔子不如孟子，主要是眼前这些都是孔圣的道理烙印，比较死板的。
而王羽这四句话也是第一次出现在这个世界，第一次引动天地浩然正气，威力自然非同小可。
这也就是王羽没有开启文气，不然凭借这一番话，足以问鼎大儒乃至宗师了。
因为，这一句完全可以当做王羽的立道之言了。
亚圣孟子的核心之道便是义，修天地浩然正气，与仁互为表里，相辅相成，绝配。
只不过，王羽的心不在此。
仁义之道，不是王羽的道。
这道浩然正气接天连地，宛如撑天巨柱，天梯之外的人自然也都看到了。
众人此时已经被王羽给震惊的麻了。
甚至麻中麻。
但是众人心中仍然忍不住震撼和惊讶。
这王羽到底是多么妖孽，竟然在天梯之中引动如此浩荡的天地异象，恐怖如斯。
王羽也没想到，这一句话居然引动了如此浩大的天地异象，只能说孟夫子不愧是孟夫子，亚圣称号名副其实。
这道浩然正气冲破了前路的一切阻碍之后，便返了回来，化作一条紫色小龙直接钻进了王羽的身体之内，消失在了天地之中。
对于，这种是不是有东西钻进自己身体的情况，王羽表示自己很淡定，一点都不慌。
因为，已经进入过九个了，早就习惯了。
正所谓熟能生巧，不能反抗便享受。
眼前一切阻碍都被打破，王羽丝毫不迟疑，直接踏步往上爬去。
剩下的九十八道阶梯一跃而过，直接来到了真正的太山之巅。
这天梯之中的时间与外面的时间似乎并不一致，也可能是此地被孔圣恒定了时间。
王羽来到太山之巅的时候，刚开始并没有什么特殊的地方，山石、奇松、云雾等掩映其间，唯有突出的地方便是有一方大青石横卧在山崖之边，好似悬空而立一般。
王羽扫视了一下周围，再无其他东西，而再回首来时，那十八道弯也早已消失，也就是说，王羽没有了出去的路。
但是王羽没有着急，稍作思考之后，便盘坐在了那大青石之上，静静的等待着。
起初，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，天地一体莽莽苍苍。
眼前能够看到的便是一座好似白玉一般堆砌的云海。
东西南北平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。
在这在这茫茫的云海中，王羽独自盘坐在雾霭溟蒙的山顶青石上，发生了奇异的幻想。
他的躯体仿佛无限的长大，脚下的山峦比例他的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。
这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，似乎在凝望什么。
巨人的手，指向着东方。
而就在此时，东方的天幕之上绽放出瑰丽荣华的色彩，伟大普照的光明出现了，一轮红日从跃飞了出来。
玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶
大量的染工，在层累的云底工作。无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞。
光明的神驹，在热奋地驰骋……
云海也活了，眠熟了的兽形涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着王羽嘶鸣。
朝露染青的馒形小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……
雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。
纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……
当那一轮光明飞升在了云海之上，光芒照耀在王羽身上的