王羽顺利的踏过了第一道弯一百道阶梯。
当他来到第一道弯和第二道弯的平台处的时候，天梯外面顿时有一道百丈人影凭空显现。
此人影身形高大雄壮，虬髯黑面，手持长矛，真是好一个雄壮汉子。
要是让王羽看到，多半是以为自己见到了张飞张三爷呢。
此人影正是子路。
山脚下的人影看到子路的人影出现，顿时拜倒一片。
当然山长子游是没有行礼的，师兄弟之间自然没有行礼的道理。
子路那百丈人影似乎有些灵智，出现之后冲着子游点了点头，然后手中就把手中长矛虚影直接扔到了天梯之中。
唰的一声，这长矛虚影便落在了天梯之中的王羽身上，直接钻进了王羽的身体之中。
子游看到这一幕，沉默不语。
因为这代表着子路十分认可王羽的勇之一道，这一矛乃是标志。
认为王羽有资格竞争子路这一脉的掌院位置。
这一幕不仅子游看到了，在场的所有人都看到了，都是儒门弟子，自然也清楚这一幕的含义。
心中都忍不住震动。
王羽这小子是怎么回事？
这是开窍了吗？
竟然能够得到子路先生的认可，这可了不得啊。
当然这其中自然不乏心怀嫉妒者，幸灾乐祸的说道：“可惜了，这小子能不能活着出来还是一个问题呢。”
陶渊心中也是满怀震撼，虽然他很看好王羽，可是没想到王羽竟然在爬天梯的时候，一朝开窍，得到了子路先生的认可。
震撼的同时，不免有些惋惜，要是早一点开窍，何至于此啊。
且不管外面的人心情如何。
王羽可是被吓了一跳。
正在平台处休息呢，这突然一道长矛贯穿了下来，这不是要吓死人这是什么。
而且王羽根本连闪躲的机会都没有，这长矛直接进入了自己的身体。
王羽心中一惊，准备接受死亡的大佬。
被这么大的长矛贯穿，不死还等什么。
可是过了一会，王羽发现啥事没有。
旋即便反应了过来，从原主的记忆中找到了答案。
原来是自己是被子路认可了，认为自己将来可以竞争他那一脉的掌院，故此才发下了这长矛标记。
虽然得了这长矛标记，但是王羽并不激动，因为他已经决定离开儒门了。
最主要的就是现在的儒门掌舵者不符合自己的标准，太过重视礼数，让王羽感受到不自然，不自由。
况且王羽已经感受到了来自山长一脉的恶意，再待下去不说什么危险不危险，肯定不会舒服了就是。
所以，王羽并没有把这个放在心上。
稍微平定了一下心情，王羽踏入了第二道弯的第一个台阶之上。
这第二道弯乃是子贡留下的道理烙印。
子贡，就是端木赐，儒商鼻祖，儒门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，善于经商，乃是祖师最为器重的弟子。
刚一踏入，四个大字便迎面扑来。
“何为知行？”
对于子贡，王羽也是有所了解的，知道这位先生擅于经商，他原本以为应该是跟商道有关的问题，可是没想到居然是知行的问题。
王羽开始思考了起来，想起这位先生的经历以及儒门之中对于这位先生的记载，心中有些了然。
子贡是儒门祖师之道的宣传者和捍卫者，他对祖师最为崇拜，认为祖师的修行境界犹如万仞高墙，而自己只不过是只有几尺的土墙而已，完全不能相比之。
所以，他对于祖师的学问研究的最深，越是研究他就越是觉得祖师犹如天人一般，非是凡人可以达到的境界，那么对于祖师的学问如何践行呢？
这也许就是他的疑问了。
兴许他有答案，但是他想知道更多的解答。
所以，这里镶刻的道理烙印非是商道，而是知行之道。
对于知行之道研究最深的自然就是阳明先生了。
传习录，王羽还是有些研究的，毕竟作为一个抬杠宗师，杠精中的杠精，如果涉猎不广，人家说的话你根本都了解不了，那还辩论个屁啊，直接投降算了。
所以，王羽对于各种典籍都有涉猎，虽然不深，但是其核心要义王羽还是略知一二的。
当然对于知行一道，不仅有王阳明的解答，还有很多大佬也对知行有过解释。
《荀子·儒效》：“闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之：及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
《尚书》所说“非知之艰，行之惟艰
朱熹说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。”
程颢说：“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知，真知须如田夫乃是。”
以上大佬虽然都对知行给出了自己的解释，但是都所有偏颇，或者重视知，或者重视行。
唯有阳明先生，知行合一。
知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始