有了锦衣卫和牧马千户所的强强联手，威压之势终于使善书斋掌柜意识到问题的严重性........
于是掌柜的秒变市侩，在痛心疾首回顾了‘仁义礼智信’的种种弊端，并大声谴责孔老夫子为老不尊的道貌岸然后，彻底攻下了心灵深处坚守的最后一块传统文化高地，心甘情愿地接受阿堵之物的沦陷.......
以后几天，经过紧锣密鼓的筹备，校正、刊印、印刷、宣传.......一整套流程下来，善书斋投向市场的第一批诗集新鲜出炉。
仿佛是个唯美的神话故事，时刻萦绕在士林学子和深帷闺秀的头顶，才下眉头，又上心头。
--------南京城某家书店承接了江南第一才子---徐渭的诗文刊印生意，还取得了徐渭首肯，可以深入面向市场推广，为大明诗词事业的繁荣发展贡献一份火热力量。
无论你是谁？你在哪里？你是做什么的？只要你胸怀真挚的文学梦想，有一颗愿为大明诗词繁荣奋斗终身的蠢蠢欲动心灵，那就来吧！
“世界那么大，我想买本诗集；
诗词，徐渭造，他好我也好；
好诗文就要与朋友分享，滴滴香浓尽享丝滑，情意切切丝般感受；
好文看得见，诗词歌赋有点甜，诗文虽好可不要贪杯哦。
做大明人真好。”
在书店前这一排排广告语的刺激下……
于是南京疯了，江浙疯了，整个江南也疯了。
诗集里每首诗都可称得上传诵千古的绝句，尤其那些唯美的‘纳兰词’，更令购者痴癫若狂，无论士林学子还是大家闺秀无不沉浸在失声的感动中，如痴如醉，珠泪涟涟。
徐渭，江南第一才子，名副其实。
如此风光旖旎风情，自是有缘由的。
大明建国后，洪武大帝为千秋万代龙子龙女计，在加强传统文化舆论引导的基础上，不知耗费了多少心血，通过不懈努力，终于被他老人家找到了一条了康庄大道-----创立八股文。
八股文，顾名思义必须用孔夫子、孟夫子等老前辈的口气说话，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制，尤其更不能用风花雪月的典故亵渎圣人。
自八股文施行以来，大明的文人儒士为了八股可谓绞尽脑汁，这种文体实在不是什么好东西，它制约了文人的思想，让人跳不出八股的怪圈，它只是皇帝加强统治的一种工具，更导致了民间仕林文风不自由，思想不自由，所以自大明立国以来，罕有传之千古的诗词佳句问世，不能不说，这是一种文明倒退。
更悲剧的是，此时‘诗词复古’运动也达到了巅峰。
明初制定并推行的八股文考试制度和“台阁体”文风牢固地束缚着文士们的思想，严重地阻碍着社会文化的发展。这种情况下，正德、成化年间，以李梦阳、何景阳、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相为代表的‘前七子’发起了“倡言文必秦汉，诗必盛唐”的‘诗词复古’运动，使文学更有效地为统治阶级服务。
他们反对诗词‘台阁体’，推崇先秦两汉的散文、汉魏古诗和盛唐的近体诗，一时起了很大的影响。确实对提倡读古书，增长知识与学问，开扩心胸眼界，对打击“台阁体”的单缓冗沓、千篇一律、华靡浮泛的文风，扫除八股文的恶劣影响，起了一定的积极作用。但是，由于他们抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，盲目复古，对后世产生了不好的文学影响。
他们的创作一味以模拟剽窃为能，成为毫无灵魂的假古董。后来何景明也批评李梦阳，认为模拟古人‘法同则语不必同’，并说“公为诗不推类极变，开其未发，泯其拟议之迹，以成神圣之功，徒叙其已陈，修饰成文，稍离旧本，便自杌臼，如小儿倚物能行，独所谓文人学子韵言耳，出之情寡而工之词多者也。”，可见他们自己也承认，这是一条错误的道路。
嘉靖、万历年间，在文坛上又出现了以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”，再一次发起复古运动，重复着“前七子”的错误道路。
此情此景，竟然有这么一本诗集，一反复古诗的单缓冗沓，给诗词赋予绝妙的灵魂，且里面的每一首诗词皆可称之为千古佳句，皆可永垂不朽，怎能不让士林学子们癫疯追捧，以人手一本为傲？
徐渭的大名再一次飞遍江南各个角落，在士林学子们之间疯传，更深入到了烟花色海之地，隐约有向大江南北快速传播趋势，一夜之间徐渭成了----大神。
于是连带着第二署名人----张明远，也成了士林烟花们心中的偶像。
...................
世人皆醉我独醒，这是张明远的现在的状态。
南京城一时洛阳纸贵，就在世人喧嚣之时，张明远却躲在牧马千户所办公室，微颦着眉头，身体坐得无比端庄，严肃而认真地聆听着善书斋掌柜抑扬顿挫的财务收支汇报，不时威严地点点头打断汇报进程，然后询问一些不痛不痒的问题，最后在掌柜汇报完毕时，还郑重指出要在坚持‘丰富人民群众文化生活’和‘提高风月场所意境内涵’的共同大局上，牧马千户所愿意协助善书斋搞好文化营造，就南京军民热切关注的文化底蕴和民族未来问题开展更深层次的战略合作关系，以创新推动发展、以革新成就立异，以双赢取代合作，双边关系稳定前行的基础上，彻底开拓