李继业被刘仁玉盯得心里直发毛，于是他赶紧出声问道：“大帅，您可是有话要跟末将说吗？”
“自然是有的。”刘仁玉听了这句话，马上就收回目光，环视在场的诸位将主后，边继续说道：“如今国朝到了现在这个地步，内忧外患纷至沓来，唯有依靠咱们武人才能撑起这个天下，但是有一个问题，我想问问诸位，若是有一天建奴，北虏，流贼全部被消灭，从此大明海清河晏，天下太平，我们这些手握重兵的人会有什么样的下场？”
刘仁玉此言一出，在场的诸位将主便你望着我，我望着你，默然无语。
过了好一阵子，刘仁杰方才沉声道：“国朝以文制武，明显信不过咱们武人，若是真有那么一天，杯酒释兵权是最好的结局，若是今上稍有猜疑，咱们便是家破人亡的下场。”
“这就对了，那帮朝廷里的当道诸公，现在求着咱们，尚且还算客气，若是内忧外患全无的时候，指不定要怎么拿捏咱们，所以我的意思是，我们要把命运掌握在自己手里。”刘仁玉直言不讳地挑明道。
这句话的意思就是说要造反了，但是在场的诸位将主，还有马天君却是一丝情绪波动都没有，仿佛听到的消息是再平常也不过的事情一样。
其实这也不奇怪，当初李继业等人若是没有遇上刘仁玉，只怕已经在虎头山落了草，成了土寇，他们都已经想去当贼，对朝廷的忠顺之心只怕也没有多少。
而且朝廷向来鄙视武人，使得武人对朝廷并没有多少归属感，而且他们现在能够得到如今这样的地位，其实全部都是托了刘仁玉的洪福，所以他们对朝廷的忠诚程度自然是远远地赶不上对刘仁玉的忠诚度。
王左挂从前就是流贼，已经造过一次反，如今再造一次又何妨。
刘仁杰和孙无病从前都是在死亡线上挣扎求存的大明底层人，从来没有享受过朝廷的半分好处，对这个朝廷也没有半分效忠之心，是以对于造反这件事情，也是毫不在意。
刘仁玉看了看在场诸位手下的反应，便很是满意地笑道：“很好，诸君，我现在就你们上一次党课，将我们社会民主党成立的原因，以及奋斗的方向是什么，再跟你们说一遍。
我跟你们说过，我中华自三皇五帝开创文明以来，距今已经有将近五千年的历史，这个历史延续到秦始皇的时候，是封建社会，天子与诸侯共治天下，秦始皇以后是中央集权宗法制社会。
无论是什么样的社会，都强调等级，强调服从于权力，强调愚民政策。这样的社会结构，导致君权，以及依附于君权的各种权力不受限制，享受这些权利的人就成了特权阶层。
我泱泱中华，自始皇帝以后，大致上都在走这样一个循环，大乱，大治，再大乱，再大治，如此往复不止。为什么会这样呢？自然是因为旧有的王朝特权阶层繁衍生息太久，子孙众多，他们依仗特权，抢夺土地，囤积财产。
百姓的土地多有被特权阶层抢走的，而一个王朝到了末期，基本上都是君昏臣暗，贪腐成群，享乐成风，腐败的朝廷为了满足自己的私欲，不免开支巨大，财政入不敷出，就只能横征暴敛，百姓们被逼无奈，就只能揭竿而起。
旧有的王朝因为实在是烂透了，通常都会被起义军一击而倒，比如两汉之绿林赤眉和黄巾军，隋末之瓦岗，唐末之黄巢，元末之太祖高皇帝。起义军在击灭旧有的王朝以后，会迅速取代旧有的特权阶层成为新的特权阶层。
新王朝建立的时候，特权阶层的人口并不多，天下的人口也不多，土地相对于稀少的人口而言，还算很多，人少地多，人人都有田种，这才暂时太平下来。然后过个几百年，新的皇帝长于深宫妇人之手，不知民间疾苦，是以常常流连于声色犬马之中不能自拔，昏君多而明君少，朝政不清明，特权阶层繁衍的人口众多，就会依仗特权，剥削百姓，而贪官污吏也随之衍生出来，欺凌百姓。
诸君可以试想一下，咱们大明那些藩王，哪个不是只因为出身高贵，生来就有家财万贯，而且他们还不知足，硬是要吞并民田，插手商业，与民争利。比如河南的土地，有一半在皇室手中，剩下的一半中又有大半在地主，士绅手中，百姓手里的田极少，却要负担整个河南的税赋，这不公平。
皇室，士绅，占有大明大半的土地，却不负担赋税，穷苦的百姓只有很少的土地，却负担着沉重的赋税，这更不公平。
从前咱们大明也不是没有叛乱，比如世庙老爷时的刘五刘六之乱，先帝爷时的山东白莲教之乱，都被迅速平定，但现在，到了咱们皇上手里，流贼从崇祯元年起事开始，到现在为止，一直都没有被剿灭，而且还还越打越多，这是什么样的景象，这就是王朝末期的景象。
所谓乱世出英雄，咱们现在已经有了根本之地，有了一支强军，我也就有资格喊出咱们的理想了。
我要结束发生在这片土地上的的恶性轮回，建立一个君主立宪的制度，限制君权，约束特权，让这片土地上的百姓参与到政治中来，自己决定自己的命运，让这片土地上的百姓活的有尊严，享受作为一个人类所应当享有的权利，作为人的权利，也就是人权。
这就是我成立社会民主党的目的，而咱们社会民主党的奋斗目标，则是大明帝国之内，士农工商，四民平等；主权在民，虚君共和