玉王炘炎挑眉“娘子，这个晏殊或可为我们所用。”
苏洛冉眼睛微睁“如何为我们所用？”
玉王炘炎笑起“娘子不是说晏殊在你的时代就兴办学校？娘子，可知何谓太学？”
苏洛冉挑眉说道“太学是中国古代的的一种大学，始设于汉代。上古的大学，称为成均、上庠。 董仲舒：“五帝名大学曰成均”，郑玄：“上庠为大学，在王城西郊。”至于夏商周，大学在夏为东序，在殷为右学，在周有东胶，而周朝又曾设五大学：东为东序，西为瞽宗，南为成均，北为上庠，中为辟雍。到了汉代，在京师设太学，为中央官学、最高学府，太学祭酒兼掌全国教育行政。隋代以后改为国子监，而国子监内同时也设太学。”
苏洛冉顿一顿“西汉早期，黄老之学盛行，只有私家教学，没有政府设立的传授学术的学校。汉武帝罢黜百家定儒一尊之后，采纳董仲舒的建议，始在长安建立太学。最初太学中只设五经博士，置博士弟子五十名。从武帝到新莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等的课程。汉元帝时博士弟子达千人，汉成帝时增至三千人。王莽秉政，为了树立自己的声望，并笼络广大的儒生，在长安城南兴建辟雍、明堂，又为学者筑舍万区。博士弟子达一万余人，太学规模之大，实前所未有。武帝到王莽，还岁课博士弟子，入选的可补官。”
苏洛冉打了个哈欠“那是我那个时代，不晓得夫君的时代。”
玉王炘炎搂了搂苏洛冉，俊俏的脸上浮上了主意“娘子可知嵩山书院？”
苏洛冉愣神“嵩山书院？”
玉王炘炎点头“嵩山书院。”
苏洛冉挑眉“中国四大书院即应天书院（今河南商丘睢阳区南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）。而这嵩山书院嘛。”
玉王炘炎笑到“这嵩山书院如何？”
苏洛冉抹了把脸坐起“嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。”
苏洛冉继续说道“嵩阳书院学制，有着悠久的历史，它始于唐朝，兴盛于北宋，兴学堂以后书院制才被废除。教学特点：嵩阳书院特点主要是：1、书院既是教育教学的机关，又是学术研究的机关，实行教育教学与学术研究相结合。2、书院盛行讲会制度，允许不同学派，不同观点进行讲会，开展争辩。3、书院的教学，实行“门户开放”，有教无类，不受地域限制。4、书院以学生个人读书钻研为主，十分注重培养学生的自学能力，并采用问难论式。注意启发学生的思维能力。5、书院内的师生关系融洽，感情深厚。”
苏洛冉歪头笑到“嵩阳书院，是中州教育史上的一颗明珠，中国古代的高等学府。宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。号称“二程”的程颐，程颢在嵩阳书院讲学10余年，对学生一团和气，平易近人，讲学鲜感，通俗易懂，宣道劝仪，循循善诱。学生虚来实归，皆都获益，有“如沐春风”之感。”
苏洛冉拧眉“嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长，最有名气的是作为儒教以圣地之后，嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年，名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。隋炀帝大业年间，更名为嵩阳观，为道教活动场所。宋仁宗景祐二年，名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。”
玉王炘炎听后，狭长的眉眼垂下，认真思考起来“娘子你的那个时代范仲淹和司马光都讲学而晏殊和富弼没有吧？”
苏洛冉摇了摇头“未曾见过记载。”
玉王炘炎笑起“那不如由我来做一做这个兴学之人好了，投其所好，晏殊才会另眼相看不是？只是为夫还需要一个引荐人，谁好呢？”
苏洛冉想了想“王琪如何？”
玉王炘炎问道“这人只是晏殊幕僚而已吧？”
苏洛冉笑到“非也非也。”
玉王炘炎纳闷道“娘子不妨解释解释？”
苏洛冉笑起“王琪，字君玉，华阳（今四川 成都）人，徙舒（今安徽庐江）。王罕之子，王珪从兄。进士及第，曾任江都主簿。天圣三年（1025）上时务十事，得仁宗嘉许，命试学士院，调入京城任馆阁校勘，授大理评事、馆阁校勘、集贤校理，知制诰。嘉佑中，守平江府，数临东南诸州。任姑苏郡守时，修建官衙，向转运使司借款数千缗，无力偿还，政尚简静。
嘉祐四年（1059年），王琪增订刊刻王洙之《杜工部集》于苏州，并撰写《后记》，在序中对杜甫的