小庙中，那个书生，再次提起自己的笔。
以血为颜料，开始作画。
其实，他所讲的那个故事结局，就是这个样子。他恳求武当山的那位真人，送女鬼去投个好人家。而自己则是留在这炼狱洞天中，每日作画。
为什么要用自己的血呢？
这是那位真人要求的。
因为他的血，太过霸道，如果不是每天都用的话，这炼狱洞天，他可能会轻易就出去了。
书生一边画，一边笑道：“自古以来，书生在世人眼中，都是百无一用。看来还真是这样呢，先生，你曾告诫过我，不要意气用事，看来我还是中道了。”
书生知道，当初自己去那个小庙，是有人在背后搞鬼的。
但是他不介意。
毕竟认识了她。
说来也巧，书生从明月国来到大唐国之后，发现了很多不一样的地方。比如说书生的地位，在明月国，那可是高大无比，贵如皇族。
可是在大唐国，好像有点不一样了。
在明月国，书生犹如达官贵人。
俸禄名目繁多，大体上可以分为请受和添给两类。前者又称请给、本俸，包括料钱和衣粮。后者是本俸之外的补贴，有职钱、禄粟、厨食钱、添支钱、茶汤钱、职田、公使钱等。
明月国政府“重文轻武”，本着优待士大夫的精神，发给书生们的各种收入那是相当得丰厚。
当然，大部分官员，其实就是书生为之。
如正一品宰相的俸禄，每月有料钱三百贯，每年春冬有绫四十匹、绢六十匹、冬绵一百两、春罗一匹，每月禄粟一百石，人衣粮七十人，每月薪柴一千二百束、炭一百秤，每年盐七石。
除此之外，明月国的书生腰缠万贯，非富即贵，社会地位令人艳羡。
商业繁荣导致城市宵禁管制的瓦解，城市之中，商贾云集，广告满街，酒楼茶馆，勾栏瓦舍随处可见。开封城内有五六处“瓦子”，集中着各种杂技、茶楼、游艺、酒馆、青楼。
孟元老在记载皇城东南“界身巷”的金银采帛交易称：“屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见”。
明月国的商业之所以创造出比前朝后代都要多得多的巨大财富，完全是取消禁夜令，将夜晚还给百姓，还给商业的结果。
孟元老曾在《东京梦华录》中感慨：“夜市直至三更尽，才五更又复开张，耍闹去处，通宵不绝。““冬月虽大风雪阴雨，亦有夜市。”
一到晚间，十里长街灯火通明，宛如人间天堂。上流官员、富商大贾多出入其间。吃过晚饭，各色人等在夜色斑斓中倾巢出动，兴冲冲来到勾栏瓦舍，来看各种戏曲、相扑、杂耍的表演，真是人山人海，热闹非凡。
书生现在想起来，还是很想念明月国京都的热闹。
可是他这一辈子，回不去了。
大唐的书生，怎么说呢，给他一种完全不一样的感受。感觉大唐的书院中，人人可以读书。这在明月国，是绝对不可能的。
明月国，不是贵族，根本就成不了书生。
而在大唐，普通百姓，也可以读书。
总之，给他一种很好的感觉。
还有就是，书生来到大唐国之后，碰到好好几拨土匪。
土匪作为大唐的新兴职业，就仗着自己人多，在路上靠着打家劫舍来过好日子。在现在人眼
中，他们就是一群好吃懒做，独占山头的恶棍罢了。
但这帮恶棍也有自己的规矩，那就是从来不会去打劫进京赶考的书生，为什么会这样么？
这些土匪大多都是穷苦百姓出身，大多都是因为庄稼收成不好，又加上天灾**，才会加入到土匪的行列里。一开始只是打劫一些路过的人，随后出现了耕种的时候种地，不做农活的时候来打劫。
于是在时间不断发展中，土匪也有了做事的规则。就出现了喜车丧车不抢，书生邮差不抢；摆渡的不抢；行医的不抢；耍钱、赌博的不抢；挑八股绳的不抢；车店不抢；僧侣、道人、尼姑不抢；鳏寡孤独的不抢；单身的夜行人不抢。就是靠着这些行规，土匪们才过的越来越滋润。
而书生一般都是很穷的，根本就没有什么钱。
再加上，书院对书生十分重视，大多数人住的都比较远，地方上的官府就会给他们，发一面刻有奉旨会试的旗子，一旦考生在路上发生了事情，官府会去严格调查的。在利益和生命的多重衡量下，土匪是不会去打劫书生的。
还有一点就是，这些书生很有可能，会考中做官。
假如你抢劫了读书人，等哪一天他真的做了官，说不定就会带兵前来把你剿灭，而这些土匪一般都是当地的老百姓，逃跑都不知道该去哪里，于是想的长远的土匪们，是不会去抢劫书生的。
小庙中，书生的境界其实也很高，只不过失血过多，境界无用而已。
他虽然是明月国的人，但是对余真意，没有什么恶意。
送余真意礼物，主要是余真意讲的故事都不错。
书生觉得有些好笑，书生遇见女鬼的故事，在明月国没几件，为什么在大唐国就这么多？他一路走来，还是想了不少的。书生和女鬼，真是绝配。
因为这是在世人看来的。
其实这些故事，原本就出自书生之口。
穷书生考不上功名利禄的时候，就幻想一个漂亮知书达礼的女妖女鬼倒贴自己，帮自己科举成功。考中状