心魔这种事情，说大不大，说小不小。
徐仰止久居武当山上，修行一路顺畅无比，就没什么心魔。可是在俗世中修行的人，最容易滋生心魔。心魔一般是修炼到第三步，开江境的时候，才会出现。
因为开江境修士，想要达到第四步，窥意境，必须感悟天道，窥得真意才行。
在这个过程中，最容易滋生心魔。
凡着魔的人，大都遇着魔来的时候，不知道他是魔，以致着魔。倘能识得魔相，即不着魔而魔自退。怎样是魔相？大凡可爱、可贪、可畏、可憎的人物或境界当前，无不是魔。至五阴内魔，尤为厉害。
人必先有舍却身命之心，然后可以修行。人必先有看破生死之勇，然后可以降魔。
即使真被吞食，亦是夙业所招，况脱去皮囊，往生极乐，正当感谢于他，为我早日解脱。
所以修行之人，雷霆起于侧而不惊，泰山崩于前而不动，魔力虽大其奈我何？否则贪生畏死，恐怖怆惶，不待魔来，方寸已乱，欲不着魔，其可得乎？
徐仰止看着余真意，问道：“你才只有踏浪境，怎么就想着心魔的事情。”
余真意摸了摸自己的心口，说道：“我害怕，迷失本心。”
徐仰止叹了口气，说道：“功法我倒是有，不过心魔这种事情，最后还是得靠自己，才能降伏他。你知不知道，你九仞山有一位祖师，就是因为心魔死去的。”
这件事，乃是秘密，余真意还真的不知道。
体修和剑修，最容易滋生心魔，当年九仞山的一位祖师，就是因为心中心魔难平，让人用铁链将自己锁在山峰下。每到夜里，痛苦嘶吼，引得四周山鸟震动。
那段时间，九仞山的弟子，人心惶惶。
生怕祖师挣断了铁链，大开杀戒。
后来那位祖师实在是忍不住了，自断筋脉，废了修为，心魔这才消散。曾经厉害的祖师，也成了一个废人，在九仞山上，郁郁而终。
本来，以他的修道天赋，还能走到更远的。
这件事，是当时的辛秘，知道的人比较少。
余真意心中，更是震动不已，不知道为什么，从上次的罗浮村事件之后，他就感觉有些不舒服。总感觉憋着一股劲，没有释放出来。
徐仰止看着他，说道：“既然你想要，我就传你一门镇压心魔的法决吧。”
这功法名为《乾坤草木决》。
修行者如何修心这是一个最关键的问题。戒杀戒盗戒淫，戒律是起到一个辅助修心的一种工具。
清静经云：人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
凡夫俗子沉迷在五欲当中，各种贪念邪念，顺为凡，逆为仙，要出离生死爱海，当以慧剑斩情魔。降龙服虎练先天。
以智慧观照，心中种种贪念，爱好名利，爱好美色，爱好神通等等皆为障道之妄心。特别是犯淫邪则易流入魔族，修千年亦是魔根一个。
当以清净心，平等心，朴实心趋入正道。
道祖曾经说过：夫慈，故能勇。学道、修道首先就要让自己葆有一颗慈爱之心。慈故能勇。慈故能柔，柔故能和，和故能勇。慈爱的心是柔和的，慈爱的人才可以勇往无前。
只有保持一颗柔和的心，学道之人才能接近、契入那不可思议的大道。
道祖曾这样形容大
道的运行：“天下之至柔驰骋天下之至坚。”
河上公注说：“至柔者水也，至坚者金石也。水能贯坚入刚，无所不通。”
取象于水来比喻大道。道像水一样至柔，但却能贯通天下的至坚金石之物；道像水一样无为，却能含容养育天下的群生。学道之人体会大道之奥，就要在艰难的修行历程中常常保持心地的柔和，才能无所畏惧，才能与道相应，才能坚定恒久。
这一篇《乾坤草木心决》，让余真意觉得甚是受用。
全篇一共四百字左右。
淡泊无如我，清闲不让人。意随流水远，心与白云闲。心归尘俗外，道存有无间。坐将琴作伴，行有鹤相随。树色参差绿，湖光潋滟明。
诗书敦上古，忠孝则前修。修身如执玉，积德胜遗金。四季情堪误，一生梦未残。避世非天地，陶真别有天。不俗即仙骨，多情乃道心。
道德为原本，知识极诚明。知足苦亦乐，无欲凡已仙。只须份中取，不可缘外求。养天地正气，法古今完人。酒后成诗雅，茶余悟道深。
道高龙虎伏，德重鬼神钦。
乐清闲知贫抱道，守淡泊由命知天。道门广招蓬莱客，洞中常会长生仙。瑶草碧桃仙子宅，白云黄鹤道人家。深山不言黄金贵，古洞自有道业深。
万法皆空归性海，一尘不染证心禅。万壑松声惊鹤梦，一帘月色映禅心。圣历已更新甲子，仙家惟守旧庚申。黄庭闲诵松窗静，白鹤时行花径幽。
冷观世事须行乐，阅尽人情可闭门。天下事无非是戏，世间人何须认真。宝鼎通灵香结彩，银台昭感烛生花。居心中正明如镜，接物宽和蔼若春。
水惟善下能成海，山不争高自极天。陶情不出琴书外，遣兴多在山水间。万事尽从忙里错，一心须向静中安。望远能知风浪小，凌空始觉海波平。”
最后结尾，已识乾坤大，尤怜草木青。
至道不烦，只是以善化恶，以阳制阴，收万归三，