三月三，龙抬头。
这正是一个郊游，踏春的好季节。
此时距离赵朴登基已经三天了，在繁忙的典礼之后，赵朴总算是有了闲时间。不过这些闲时间，没有用来临幸美女，也没有用来询问大臣军国大计，而是在看书、练字。
非宁静，无以致远；非淡泊，无以明志。
练字，可以让浮躁的心情，暂时的舒缓下来，平静，冷淡的看待世界；读书可以填补知识空白，当好合格的皇帝。
一夜暴富，一步登天，往往带来心态失衡，若是难以从容驾驭，只会是祸及自身。今年，赵朴仅仅是十七岁，上一年仅仅是一个闲散王爷，遛狗斗鸡，眠花宿柳，可是此时忽然一跃成为帝皇至尊，左右百万山河，至尊至极，权力至高无上，却不知该如何发号施令。
这时必须要学习一门课程，帝王之术。
王道、霸道合一，便是帝王之术。帝王之术最大特点是言行不一推出很高的道德标准，其实是让别人遵守的，而帝王本身做一些见不得光的勾当。
中国历史有“两千年之学，旬学也，两千年之政，秦政也”的说法。而荀子在孔子的思想上加上了“法”的要素，尽管很露骨，但是非常实用，帝王宣讲的是孔学，做事的参考却是荀学。
在南京内有着大量帝王之术的书籍，很是凌乱，很是闲散，不成体系，杂乱无章，都是历代皇帝留下的读书笔记。对于帝王之术，帝王们往往是隐晦不言，即便是说出来，也是含糊其辞。
用人之道，首在鉴人，次在用人，终在聚人，德才须鉴，不鉴必失。
用人有道，失道致祸，聚人为果，正心为因。用人要疑，用人不疑，必死无疑，疑人不用，无人可用。
知人者，王道也。知事者，臣道业。无形者，物之也。无端者，事之本也。鼓不预五音，二为五音之王。有道者，不为五官之士，二为理事之主。知人善用，为政之本。臣以自任为能，君以用人为能。臣以能言为能，君以能听为能。臣以能行为能，君以能赏罚为能。
智莫难于知人，人心险于山川，难知于天！知人者智，自知者明！胜人者有力，自胜者强！
道理简单，可是实践起来很难。
正所谓屁股决定脑袋，而不是脑袋决定屁股。
许多皇帝，往往是先坐在那把椅子上，再学习帝王之道。有许多的帝王，由于身份转化不成功，结果悲剧了。比如李煜没有成功由才子转化为帝王，宋徽宗没有成功由文人转化为帝王；崇祯没有成功由信王转化为皇帝。
若是在太平年代，即便是没有转化成功，也没有大不了的，不过是多交一些学费而已。
可是在末世，弄不好就是亡国之君了。
“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体，人有不为也，而后可以有为”。这些话，忽悠老百姓还可以，君王若是被忽悠进去，那就悲剧了。崇宗皇帝就是悲剧货色，灭了魏忠贤，也就罢了，竟然被东林党一口一个圣君忽悠住了，解散了东厂，自废武功，结果朝堂江河日下，越混越惨。
帝王学即厚黑学，脸厚心黑而已。这两样说起来简单，要想做的得心应手，可不是件容易的事情。
任何礼仪廉耻甚至亲情、爱卿、友情在权位面前统统都要让路。别说是不相干的外人，历史上杀父灭亲夺取皇位的事情也不少。历代都是喊着德乃立身之本，然而到了他自己那里，就变为成大事者不拘小节了。
赵光义身为臣子，却害死了哥哥赵匡胤，篡位夺君，可谓是不忠；杀死自己的侄儿，可谓不仁；纵然将士太原烧杀抢掠，可谓不义。用儒家的说法，是不忠不仁不义，等同于qín_shòu。若是换成帝王之术，则是杀死皇帝，叫敢想敢干；杀死侄儿，叫斩草除根；纵然将士太原烧杀抢掠，叫杀人诛心；抢夺侄儿的皇位，叫能者居之。
五胡乱华后，五代十国时期，为什么朝代更替如此频繁，那是因为人心乱了，人心一乱，天下人自然生非份之想了。而如今，汴梁城破，他赵朴为何能轻易而居当上皇帝，无人反对，就是因为人心不乱。
“宋太宗赵光义做得不好，不择手段，急于上位，成为他一生的污点；不知兵，非契丹敌手，尔后屡败，契丹均以诱敌深入、聚而歼之的办法，终不省，这又是他人生的另一大污点。而我不会！”
翻看着前代帝王，留下的读书笔记，对于帝王之道的零散评论，赵朴只感到书到用处方恨少。
帝王之道，本质是外儒内法，以法、术、势，三把刀，驾驭大臣，百姓；同时又用儒家的忠孝礼义，君王社稷等，给百姓大臣洗脑，统一思想。而这从来不是一件容易的事情，当帝王是玩火，一个不小心就烧着自己了。
一想到满朝上下，心思各异，诡异算计的大臣，赵朴就有些头疼。
他只是一个十七岁的少年，玩弄心计，玩弄权术，玩弄钩心斗角，他拍马也比不上朝廷内的那些老油条。而最为忧虑的是，他此时当了皇帝，却是没有嫡系，八字军勉强算是嫡系，算是有一只可用之军。不过在朝堂内，他却是没有依靠的亲信嫡系。
周文王有姜子牙，齐桓公有管仲，秦孝王有商鞅，秦始皇有李斯，刘邦有萧何，刘备有诸葛亮，曹操有郭嘉，李世民有魏征，赵匡胤有赵普，宋神宗有王安石，宋高宗