郭占山早就是亿万富翁了，场面上混的，知道这个时候不能睡，还得敬酒呢！不然就失礼了！
白马藏族年轻人的敬酒到郭占山那里就打住了。看来，宋伯仁他们是见惯了这种场面，早就安排好的。
终于轮到陈观敬酒了，他本来想按照明水县规矩，见人敬12个酒呢，后来想想宋伯仁他们喝酒都实在的很，喝多了，明天的正事就要受影响，就也按照陇南规矩，让把宋伯仁他们的酒杯倒满，一起敬了个酒。
郭占山有样学样，照着陈观的样子，给每人敬了个酒。
等郭占山敬完，就不再喝酒了，开始吃饭。
吃着饭，宋伯仁就象陈观介绍说，陇南这地方不光是山美水美，风俗也美。文曲县的白马藏族，抓哟生活在文曲县东南白马江沿岸的深山里，过去游猎为生。和西藏、青海的藏族不同，他们没有文字，语言也和藏语不一样，应该是属于藏语中的一种方言。而且，白马藏族不信藏传佛教，他们崇拜的是神灵和自然崇拜。象日月山水、风雨雷电以及动植物，都是他们的崇拜对象。白马藏族崇拜的最大的神是始祖神盘瓠爷、太阳神和五谷神，每年都要举行隆重的“池哥昼”祭祀活动。“池哥”就是山神，“昼”是舞，也就是山神舞。白马藏族还有个特点是族内通婚，不与外族通婚，保证族群血统的纯正性。有学者研究后认为，白马藏族实际上不是藏族，而是和羌族并称的氐人，就是历史上建立过前秦政权的苻坚那一族的氐人。古代典籍上称他们为“白马氐”。
说到这里的时候，宋伯仁笑着对陈观说：“小陈，你可别做找个白马藏族姑娘做老婆的美梦，她们不与外族人通婚的！”
陈观哈哈大笑，说宋市长真会开玩笑！
这就是信息不对称的原因了。要是宋伯仁知道陈观是中原省公安厅副厅长兼古都市公安局局长，堂堂二级警监，赫赫有名的公安部一级英模，恐怕他马上就会向上级报告，要求省公安厅派一个副厅长赶来陪同的，更不会拿着陈观打趣儿，给他随便开玩笑了。
那种情况是陈观不想看到的！
宋伯仁又说，不光是文曲县的白马藏族特色鲜明，与文曲县相邻的康县也很有特色。什么特色呢？那就是康县南部九个乡镇民间实行的是“女娶男”的婚假制度。生个男孩，养大了得嫁出去；生个女孩，养大了，可以娶个男的，传宗接代，以女性血统为主。而且，男的嫁到女家后，首先得改姓，姓女方的姓，还得让女家重新给起名，生孩子也是姓女方的姓。男的嫁到女方家，过去是不干活的，家里的一切都有女的说了算。因此，这地方的人家，生男孩默不作声，生女孩则要大摆筵席庆祝。
陈观听的好奇，问这是哪个少数民族的风俗啊？
宋伯仁说，这不是少数民族，而是汉族。
陈观觉得奇怪，就问这些汉族穿着打扮有没有什么特点？
宋伯仁想了想，说那里的男人穿着打扮上，都是缠头、束腰、绑裹腿，很精干的。而且，那地方还有个特点，就是不信鬼神不信佛，九个乡，那么大的面积，连一座庙都没有。
陈观脑子就翻腾开了，觉得这确实是奇怪，不信鬼神不信佛，女娶男，还不是少数民族，这真的是奇了怪了。
想了一会儿，陈观就说：“这个事情过去史书上没有记载。这一带毗邻四川、汉中，过去一直都是兵家必争之地，也是文人骚客们游历之地。从秦朝开始，历朝历代几乎都在这里打过仗。远的不说了，从元代开始，忽必烈的部队在这里打过攻坚战，明朝时明军伐蜀在这里打过攻坚战，明末李自成起义也在这里打过硬仗，清军追击太平军残部也在这里打过仗。如果过去有这种风俗的话，史书肯定会有记载。而且，这种风俗还是发生在汉族身上，这说明个问题，那就是这种风俗是清军追击太平军残部以后才出现的风俗。当年，太平军残部一路去了云南，一路逃进了秦巴山脉，追击的清军在深山老林里搜寻的时间很长，却一无所获。联系到这里的男人衣着特点是缠头、束腰、绑裹腿，我推测，他们是当年逃进秦巴山脉的太平军后裔。很可能啊，当年太平军残部逃进秦巴山后，面对清军的残酷清缴，采取化整为零办法，伪装山民，倒插门和当地山民女子结婚。这些山民女子成了太平军将士的恩人，为了感激，也因为太平军本身就崇尚男女平等，这才有了女娶男的特殊婚俗。”
宋伯仁和苏明华、楚谋善、童溟等人都听得津津有味，饭都不吃了，眼睛看着陈观，询问他为什么这么说！连郭云都聚精会神地在听陈观讲，一双眼睛流光溢彩，或者是含情脉脉，盯着陈观的眼。
幸亏郭占山喝多了，顾不上管自己的宝贝闺女了。不然的话，郭占山肯定会提醒闺女注意影响的。
陈观接着解释到：“为什么这么说呢？因为太平军不信鬼神不信佛，信的是上帝。第二，太平军崇尚男女平等，女的也可以做将军、做丞相，上战场时，太平军女营也是劲旅。第三呢，缠头、束腰、绑裹腿，正是太平军将士的装束。缠头是行军打仗方便，也是为了保护头部；束腰，那是为了挂武器；绑裹腿是行动方便。过去我们的红军、八路军都绑裹腿的。宋市长，你们不妨从这个角度组织学者们仔细调查研究一下，看有没有新发现！”
宋伯仁感叹到：“听君一席