关中一统，蜀中一统，河北一统！
若说面对这样的成就，有什么人会心惊胆颤，这恐怕有些难说，但至少有两个人，对此绝对心丧若死。这两人不是别人，一个是朱温，一个却是李晔。
朱温不必说了，当时河北在手，可以压制李克用，与李曜隔函谷、太行东西对峙，无论如何，看来大致还算是势均力敌。然而李曜扶持王师范成功之后，情形就开始往深渊滑去，时至今日，河北丢失，李曜已经以朝廷名义一统河北，均衡立即打破。
对他朱温而言，可以说再无对抗李曜的资本：西有函谷不得进，北有黄河莫能过，东有平卢难以定，甚至南边也还有杨行密未可忽视。这般境地，可谓已是四面楚歌之局。
而长安天子李晔，之所以也如朱温一般心惊胆颤，则是因为李曜如此大功，已然是封无可封，赏无可赏！自古臣子功大至此，除了禅让，还能如何？
果然消息刚刚传开，一大波臣子就开始纷纷上表，说秦王功在社稷，德被千秋，河朔三镇自外于朝廷百余年，如今终被平定，此等大功，不封大国，不赐九锡，焉能酬赏？
封大国其实已经不必，已经是“秦”了，还要多大？但九锡就很有说道了。
本来，九锡只是皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，不过是最高礼遇的表示。但到了唐朝之时，九锡的意义可绝非只是如此。因为史上多数接受过“九锡”的人，如王莽、曹操、孙权、司马昭等都是前朝的悖逆之人，以及后来宋，齐，梁，陈四朝的开国皇帝也都曾受过“九锡”，于是乎“九锡”成了篡逆的代名词。
当然话说回来，唐高祖李渊也是从隋朝手里接过九锡而建立的大唐，再上溯一下，隋文帝杨坚也是从北周手里接过九锡而建立的大隋。因此，说篡，似乎也要看后人怎么评价，但不论如何，受九锡则必称帝，几乎已经是所有人的共识。
李曜此刻不在长安，但那不是问题，不在更好，这样就算秦王“想”拒绝，路途远了也不方便办。因此长安乱哄哄一阵之后，在众多文武百官的“劝说”下，李晔终于面色惨白地在《册命秦王九锡文》上用了宝。
这封册书以最快的速度连同九锡送到了沧州——李曜刚刚抵达沧州巡视。
“於戏！敬听朕命。夫惟天为大，列晷宿而垂象，谓地盖厚，疏川岳以阜物，所以四时代序，万类骈罗，庶品得性，群形不夭。然则皇王统历，深视高居，拱久默垂衣，寄成师相，此则夏伯、殷尹竭其股肱，周成、汉昭无为而治。顷者天下多难，国命如旒，则我建国之业，将坠于地。肃代二宗，奋迅风云，大济艰危，爰翼朕躬，国为再造，经营庶土，以至勤忧，及文襄承构，愈广前业，康邦夷难，道格穹苍。王纵德应期，千龄一出，惟几惟深，乃神乃圣，大崇霸德，实广相猷，虽冥功妙实，藐绝言象，标声示迹，典礼宜宣，今申後命，其敬虚受。
王新风初举，建於上地，庇民立政，时雨滂流，下识廉耻，仁加水陆，移风易俗，开宗新儒，此王之功也。仍摄天台，总参戎律，策出若神，威行朔土，引弓窜迹，松塞无烟，此又王之功也。逮光统前绪，持衡匡合，华戎混一，风海调夷，日月光华，天地清晏，声接响随，无思不偃，此又王之功也。……此又王之功也。……此又王之功也。……此又王之功也。……王有安日下之大勋，加以表光明之盛德，宣赞洪猷，以左右朕言。昔旦、奭外分，毛、毕入佐，出内之任，王宜总之。
……今加王九锡，其敬听朕命。以王经纬礼律，为民轨仪，使安职业，无或迁志，是用锡王大辂、戎辂各一，玄牡二驷。王劝分务本，穑人昏作，粟帛滞积，大业惟兴，是用锡王衮冕之服，赤舄副焉。王敦尚谦让，俾民兴行，少长有礼，上下咸和，是用锡王轩县之乐，六佾之舞。王翼宣风化，爰发四方，远人革面，华夏充实，是用锡王朱户以居。王研其明哲，思帝所难，官才任贤，群善必举，是用锡王纳陛以登。王秉国之钧，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退，是用锡王虎贲之士三百人。王纠虔天刑，章厥有罪，犯关干纪，莫不诛殛，是用锡王鈇钺各一。王龙骧虎视，旁眺八维，掩讨逆节，折冲四海，是用锡王彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千。王以温恭为基，孝友为德，明允笃诚，感于朕思，是用锡王秬鬯一卣，珪瓒副焉。往钦哉，其恭循朕命，克相皇天，弘建邦家，允兴洪业，以光我高祖之休命。”
李曜“诚惶诚恐”地接过册书看了看，又恭恭敬敬递回给天使，说道：“陛下厚赐，臣实不敢当。臣受命主持中枢至今，仰赖陛下洪福，总算略有小绩。然则纵观今日情形：西北丝路未复，北疆胡虏仍猖，更有中原逆臣不服王命、自行其是……此皆国朝积弊所致。若不能平此三患，微臣区区浅行薄德，如何克当九锡之赐？还请天使将臣此心转告陛下……”
那天使本就是李曜麾下的麾下，自然要把这戏唱好，当下故作为难，然后问道：“若是这三事告成，秦王可愿受此封赏？”
李曜毫不迟疑说道：“若开疆固土，攘除奸凶，教化天下，安乐万民，德行与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！”
那天使得到准信，立刻接过话头：“既然秦王固辞不受，某也只得如此回禀陛下。秦王放心，秦王的心愿，某等必让陛下知晓