周楠侃侃言道：“佛道两家都求长生不朽，可佛家讲究的是解脱，道家则追求自在。如此一来，对于肉身的态度也不相同。在两家看来，人世间就是一片苦海，而身体则是舟筏，要靠肉身渡过这片汪洋。达到彼岸之后，佛家认为舟楫可以丢弃，而道家却有不同的态度。在道家看来，身体强大，才能顺利度过无数劫难。即便飞升，也不能轻易毁弃。”
实际上，道家做为本土宗教，对于身体的态度和儒家没有什么区别。所谓，身体发肤受之父母，不的轻易毁伤。成仙之后，身体必须完整不说，就连家里的宠物也要一并带入天界享福气，这才有《淮南子》中一人得道鸡犬升天的典故。
神仙一说本虚无缥缈，存而不论，周楠也不想讨论。
“道家有内丹和外丹之分，内丹就是所谓的气功，用来锻炼身体元气。外丹则是通过药物强健身子，最早的医道也是先从道家发端。内外两条路子，也不能说谁好谁不好。”
“你说修内丹好吧，整日打坐练气，四体不勤，身体也好不到哪里去。”
“说外丹好吧，吃点补药确实能治疗身体中的隐患。但是药三分毒，吃多了，身体中毒性成分积累，也不是什么好事。”
黄锦赞曰：“说得好！不偏不依，执中之言。”说着，他就冲袖子里摸出那颗药丸递给周楠：“看来，周大人对丹药甚是了解，你看看这颗仙丹如何，是何物制成，服用之后对身体是好是歹？”
这是让我做成分分析啊，我懂才怪？周楠刚才将话说得满了，再收不回去。没办法，只得接过药丸，装模做样端详，心中斟酌着说辞。
却见这颗药丸表面已经溶掉了，里面有微弱的金属闪光。通体殷红，触目惊心的颜色。
这玩意儿天生就给人一种危险的感觉，可没胆子吞下去。
至于这药的成分是什么，吃了有没有问题，周楠可不敢瞎咧咧，这黄锦一看就是有知识有文化的，可不好骗。
问题是若不回答，未免有点尴尬。
周楠想起刚才他说的这句话，心中一动，笑问：“黄公公可是服用此丹，身体感不稳定？”
黄锦听他这么一问，神色有点激动，看样子这周大人是个行家。便点点头：“昨夜只含服了片刻就感觉不太稳妥，就吐了出来。周大人连这都看出来了，还请为咱家凭个脉。”
说着就将一条枯瘦的长着老年斑的手伸过去。
周楠一看，那手轴上的皮肤有些发红，好象是过敏的样子，以手指搭上去，体温有点高，就问：“黄公公是不是感觉皮肤又痛又痒，和衣裳摩擦时尤为严重，且浑身发冷。”
黄锦抽了一口气：“周大人连这都知道，还请问此药叫什么？”
周楠：“不敢说，就公公服药后的情形看来，此丹和魏晋时的五石散依稀仿佛。公公不要担忧，等下在外面走上十几里地的路，今天就不要喝热水，只需那十几里地走完，药性挥发出去，就好得完全了。”
见黄锦不解，周楠就详细地说了一遍。
原来，后人一说起魏晋两朝，总觉得那是一个文化大发展的时代。有三曹诗篇，有建安七子，有竹林七贤，有陆机陆云，有瘐信，有《文心雕龙》简直就是艺术的时代。
可那个年代有司马家篡魏，有连连大战，有赤地千里白骨于野的大瘟疫，有五胡乱华。
而且，朝堂的政治斗争分外酷烈，动辄就是抄家灭族，士大夫普遍对人生有幻灭感，对俗务极力逃避。
如此，晋人好谈玄理，滥酒，服用五石散。
这五石散本是道家用来修行之用，普通人服用之后，浑身躁热，皮肤敏感，浑身打摆子。
说来也怪，虽然浑身发颤发冷，却不能吃热食，大冬天的还只能穿单衣，在外面快走将药性发散出去。否则，必死。
又因为皮肤实在太娇嫩，穿不得新衣，所有只能破衣烂衫，扪虱而谈。
后人觉得晋人阔达洒脱，其实他们心中却是非常痛苦的。
这事周楠以前在读大学的时候，偶然间从鲁迅先生一篇叫《魏晋风度，及药及酒》的文章里读到的。
周树人迅哥儿的文章简直就是中学语文挥之不去的阴霾，不过，他的东西确实有趣，当年读到这篇散文的时候，周楠有种大开眼界之感。
此刻侃侃言来，周楠笑道：“黄公公，知道寒食节是怎么来的吗？就是这些服用五石散的人不能吃热食，遂成社会之风俗。还有，晋人文章中‘步出东门行散’后人不明就里，以为是散步，觉得很是风雅，其实却是在发散药性。公公不用担心，等下走上几步路，出一身就好了。”
黄锦大为佩服，周楠真是渊博啊，不愧是年轻一带文坛领袖：“那么，服用这种五石散对身子真有害了？”他想起皇帝每天吃那么多药，心中不觉一紧。
周楠嘴快，见黄锦一脸着紧模样，心中得意：“废话，知道五石散是什么成分吗？”
黄锦：“是什么？”
周楠：“五石，五石，自然是五种矿物原料，紫石英、赤石脂、石钟乳、硫磺、白石英。另外，还要用铅和水银做引子。但其药性皆燥热绘烈，服后使人全身发热，并产生一种迷惑人心的短期效应，实际上是一种慢性中毒。”
实际上，古代的道人炼丹已经有原始化学的意思了。他们通过反复提纯，得到毒性极大的矿物质。据说，晋朝时有个道人有一次因为运气