典韦并非十八般武艺样样jing通，可是对于手上双戟却是运用如飞，世间鲜有敌手。面对浮云的长枪，典韦左手戟轻轻一拨、一绞便将长枪磕飞，趁着浮云空门大开之时右手戟已到，正斩在浮云腰间，将浮云一劈两段。浮云惨叫一声，半截身子几乎与黄龙同时落马。
徐晃、典韦分出了胜负，史阿和周仓两员步下将也都解决了对手。史阿的对手名为罗市，此人长得五大三粗，手持一镔铁巨棍，挥舞起来虎虎生风，甚是唬人。
史阿右手持剑，左手掐着剑诀，左躲右闪，并不与其兵刃相撞。这倒不是说史阿的力气不如罗市，实在是他心疼手中的龙渊剑，不忍让其有所损伤，那宝剑可是师父王越所赠，史阿宝贝的不得了。
史阿手中这把龙渊剑是王越请高人锻造，削铁如泥厉害非常，就算与人兵器对撞硬拼，通常也是砍断别人的武器。不过就算如此史阿依然不舍得用宝剑去与粗大的铁棍相交，担心伤了剑刃。
罗市见眼前的史阿如同穿花蝴蝶一般左躲右闪，自己就是打不到，顿时心浮气躁。他有一身力气不假，可是却从没修习过武艺。举着铁棍来回来去也就那么几下子，与他以前种地挥锄头的把式差不了多少。
罗市心一浮躁，本就粗浅的招数更加散乱。史阿窥其破绽，待罗市一棍砸下，旧力已尽新力未生之际，突然近身一剑，斩断了罗市的脖子。好大一颗头颅凌空飞起，一腔子鲜血四处喷溅。
史阿这一剑太快，罗市脑袋掉了，可尸身却站在原地，直立了片刻工夫才向后仰倒。史阿幼年学剑，三年入门，六年熟练，十年jing通，直到上次保镖一路杀敌无数，剑法才算大成。得了剑法真谛的史阿此时与人交战已然可以做到神静、气稳、心狠、机准这八字要诀。
有诗赞史阿斩罗市这一剑道：史阿剑法妙入神，近身一式定乾坤。身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人。非同凡技如歌舞，剑斩罗市技艺真。输赢只须出半手，纵是越女也失魂。
史阿得了王越真传，周仓又何尝不是得了典韦的真传。这次周仓遇到的对手是青牛角，别看此人与张牛角都叫牛角，可是二人的武艺却相差甚远。
那张牛角能坐上黑山群贼之首的宝座显然不是易与之辈，78的武力值虽说不高，可比起一般山贼来也算厉害了，一把牛角弯刀运用随心自如在群贼之中鲜有敌手，这才得了张牛角的名号。
而这青牛角却不通武艺，不过倒是有把子力气，66的武力值估计全是力量加成。在他的脖子上挂着一个断了的牛角，头上还戴着一个牛角钢盔，所以得了青牛角的称呼。
据说青牛角脖子上戴的断牛角还有些来历。在他起兵以前曾以放牛为生，都说驴脾气倔，牛脾气拧，这青牛角放牛时自然也会遇到那些拧脾气的牛。其中有一头牛脾气最拧，总与青牛角做对，他往东赶，那牛就偏往西去，他往南赶，那牛就偏向北行。
有一天青牛角的脾气也上来了，见那牛不听话，便硬掰着牛角和牛较劲，要让牛掉头。那牛也犯起了牛脾气，顶着青牛角寸步不让。一人一牛便较起劲来，最后牛犄角竟然被青牛角硬生生的掰断了。
这事如果放到现代也不算什么大事，可是放在古代便完全不同了。在古代，牛是非常重要的一种物资，其地位与马并列。秦朝法律已经明确规定，盗马者死，盗牛者枷。这就是把牛作为一个重点保护对象。
到了汉代杀牛更是死罪，在汉朝《风俗通》这本书里面讲，牛是重要的战略资源，国家因为牛而强或者弱。在《三国志》当中曾经记录这样一个故事，当时曲周县，有一个农民因为自己的父亲生病了，于是杀了一头牛，作为牺牲来进行祭祀，向神进行祈祷，结果就被县令判了死刑，而当时的太守陈矫却认为，此人是真正的孝子，于是特意上表请求赦免他。
由此可见，牛在当时一直是作为一个重要的战略资源来进行保护。之所以这样，是因为牛不仅可以用来耕田，还可以用来制造各种军用物资。牛皮可以用来做护身甲，牛角是用来做弓的，牛筋可以做弓弦，牛的骨头还要被熬制成骨胶制作羽箭。
青牛角给人放牛，掰断了牛角怎么行？他怕牛主人责罚，干脆一不做二不休，将牛宰了吃肉，还把牛肉分给那些已然快要饿死的穷苦人家，而后便落草为寇直至今ri。那半截青牛角也一直被他挂在脖子上当成了吉祥物。
周仓可不知道青牛角的来历，之知道自己的对手打扮怪异。不但头盔怪异，佩饰怪异，就连武器也很怪异。那青牛角所用兵器乃是一对铁鞭，这铁鞭可不是赶牛的那种软鞭，而是一种硬鞭，属于十八般兵器中的一种，铁制有节，无锋刃，因形似竹节，又叫竹节钢鞭。
青牛角用的是双鞭，周仓用的是双戟，这二人还都是以力量见长，按道理这一战应该是棋逢对手才是。可那青牛角不论是武艺还是力气都与板肋的周仓相差甚远。
周仓一上来也没用什么典韦所教的jing妙招式，而是用了一套自创的戟法出来。他这套戟法其实便是他以前用双锤时的锤法，起名为乱披风。
说白了便是卯足力气一通猛削，以前用锤之时，他就常用这招，经常可以出其不意，达到乱拳打死老师傅的效果。典韦觉得他这招不错，可以出其不意，攻其不备，便让他改进一下用到戟法之中。
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