那佛像再次点头，一个声音在郡守脑海中响起来：“宽人一命，当受福报；毁寺灭佛，必生灾异。”话语终结之后，便连金光带佛像全都悄然隐去。郡守抬起头来再往柴堆上一瞧，只见熊熊火焰中空空如也，再也不见魏文成的躯壳。
这可真把郡守给吓着了，只得依从魏文成的条件，允许包括僧璨、昙林在内的十七名老僧携带大批经卷安然离开少林寺。少林寺也就此献出了房契、地契，其余僧众一并还俗归乡，上了国家户口……
那么僧璨等人究竟逃到哪儿去了呢？按照魏文成的指点，僧璨南渡陈朝，跑去太湖边上魏文成呆过的广福庵隐居，后来又搬去了附近的司空山，一直到隋朝开皇十年才重新出世，驻锡江北的山谷寺。又两年后，一名十四岁的小沙弥前来求法，僧璨看他相貌仿佛魏文成，算算日子，怀疑是魏文成的转世，便即将其收为门徒，也起法名叫做“道信”。
这位道信才是真正的禅宗四祖，后传五祖弘忍，弘忍分传神秀和六祖慧能……但这支禅宗正脉，此后再也没有回归过少林寺。
少林寺是在六年后的大象二年才始恢复的，北周静帝更其名为“陟岵寺”——因为长安城内的陟岵寺就在宇文邕眼皮底下，根本存不下来，早就已经在灭佛风波中给彻底毁掉了。翌年杨坚篡周，建立隋朝，即将陟岵寺恢复少林的本名……
昙林则是先遁回了熊耳山定林寺，当即遣散寺僧，献上地产，然后再南逃入陈。他不好跟人说自己一条胳膊是被官兵砍断的，只说云游遇盗，就此被称为“无臂林”。
后事暂且不论，再说魏文成装模作样于火中坐化，并且现出金身，威震了开封郡守之后，便即随着金光，踩踏虚空，直奔东北方白山而去——也就是后世的长白山。非止一日，登至山巅，那位曲墨封正跟这儿等着他呢，见了面就问：“汝尘缘已尽耶？”
魏文成躬身施礼：“已尽矣。”
他此前人魂飘荡，在山顶跟着曲墨封学法，进益非常之快。这一来是因为曲墨封境界比较高——起码比凡间那些和尚、道士要强多了——明师易出高徒；二则只有人魂在此，没有肉身牵绊，也没有其余二魂七魄的骚扰，一门心思都放在学习上，自然进步神速。数年之后，眼瞧着虚空魔主一脉的道法，魏文成已经学得差不多了，曲墨封就要他人魂归位，去把自己的其余魂魄和肉身全都召过来。
顺便还说：“凡间若有不了事，可皆了之。”
其实虚空魔主一派以灭世为本，又何爱于凡间呢？但是想要毁灭凡世只是分分钟的事情——当然啦，这是他们自己的判断，假世界系统可不会坐看人间毁灭——却要防着诸天神佛的干扰。神佛因凡人信仰而生，也因凡人信仰而存，真要是凡间灭亡，那诸界全都会濒临毁败的边缘哪。所以魔主的主要精力都放在天上，暂且还顾不得凡间之事。
终究若杀尽诸天神佛，则凡间自灭也。
曲墨封之所以要魏文成了却凡间俗缘，一是只有毫无牵挂，道法才易精进，二是通过日常的接触，发现魏文成对凡间似乎尚有眷恋之情，要他灭世，心理上那道坎儿不易迈过。曲墨封心说我本来也是凡人，你这种想法我完全能够理解啊……
但其实他想岔了，魏文成本非此世之人，又何爱于此世呢？只是终究在凡间辗转了那么多年，熟人不少，真硬不下心来主动向凡人出手——就好比面对电子游戏中无智识的n，只要牵扯到相关情节，有些人也是舍不得下手杀灭的，能存便存。要打诸天神佛，他就没啥心理负担啦，至于神佛皆灭后凡间再无保障，终究隔着一层呢，即便理智上能够想到那么远，情感上也不至于被压上重重负担。
所以魏文成便即人魂归位，最后帮了少林寺一把，然后才连肉身带魂魄一并飞来白山。曲墨封对他说：“今吾主广布道法，或将攻伐仙佛也，汝当精修，勿失良时。”据说虚空魔主是相当厉害的，满天神佛全都不是他对手，但问题双拳终究难敌四手，佛、道两家修成者成千上万，光靠魔主一个根本打不过来。所以他只得暂且隐遁世间，秘密地搜罗党羽，偶尔去突袭几名落单的仙人、佛菩萨啥的——比方说此前被迫轮回的上成公……
如今魔主羽翼日益丰满，看起来大决战不久后便会展开，曲墨封要魏文成加紧修炼——此前你光修的人魂，如今要连其余魂魄和肉身一起修炼——以免错失了为魔主效劳的良机。
随即笑着一指魏文成：“可即蜕去缁衣也。”换个打扮吧，别再装和尚啦。
魏文成当即摘下毗卢帽，然后身随心动，头发嗖嗖地就往外长，顷刻间便已有一寸多长，随手梳理两下，梳成一个分头；他身上的袈裟也自然褪去，僧袍变成了一件道袍。
其实虚空魔主一派对于装束并没有什么特别的要求，总体而言偏道，那是因为魔主在“感悟”前——其实是被自然之力附身前——本就是个道士，所以习惯性蓄发、鹤氅，若是从前是个和尚，说不定如今一门上下全都得剃光头……魏文成干脆利用这个机会，长发也不留了，发髻也不束了，就觉得脑袋上干干净净、清清爽爽，倒是说不出的畅快。
才刚“变身”，忽听远处传来一声大叫：“师兄救我！”