南中多密林，气候炎热、瘴气延绵，可是对于如今的张禄来说，这都不叫事儿。好几百年前，汉武帝派张蹇出使西域，就在大夏（估计在新疆或者中亚）见过商人从身毒（又译天竺，也就是印度）贩来的邛竹杖和蜀布，说明身毒距离蜀地不远，这直接导致了武帝发兵开拓西南的云贵地区。虽说几百年过去了，说不定如今还有商路可通哪。
就算找不到路，以张禄如今的能为，爬珠穆朗玛峰或许不成，翻越喜马拉雅山东侧高原，难度应该不算太大吧。大不了背着北极星一路往南走，就算去不了印度，起码能到缅甸啊。
你说凡间这票修道者也奇怪，比方说于吉，到处寻找登天之梯，可是西方最远也就跑到新疆，他怎么就没想着入藏或者往印度去？以他的能为，应该不难才是啊。翻来覆去还都在中国史书上有记载的那些地方转悠，能有多大意思？
张禄本能地觉着，这里面有问题，我得过去亲眼瞧一瞧，或能发现什么新的端倪吧。
他是一个很讲究设定的人，从来修仙网文不管人物塑造多生动、情节发展多离奇，作者笔法多老道，只要设定不过关，有大漏洞，从来都看不下去，要被迫弃书的。如今自己莫名其妙穿到这个修仙世界来了，要是摸不清设定里的空白点，趟不开战争迷雾，心里这疙瘩就解不开，真是连觉都睡不安稳。
好在他现在并不怎么需要睡眠了……
从阳城到南阳郡治宛县，五百多里路，张禄疾步如飞，走个两天就抵达了。他没进城，继续南下，可是走没多远，就又撞见乱兵喽。找那逃难的百姓一打听，原来是骠骑将军张济率部侵入荆州，在穰县跟刘表见上了仗。张禄记得，貌似张济就是在这场仗里中流矢而死的，他侄子张绣代领其军，后来跟刘表谈和，就进驻了宛城——曹操征宛城，折了儿子曹昂和大将典韦的事儿，他多少还有点儿印象。
不过无论对生了两个猪儿子的刘表，还是被贾诩当狗耍的张绣，张禄全都兴趣缺缺，根本没有打交道的想法。于是匆匆绕过战场，直奔了襄阳而来。
睢山本属荆山支脉，根据《墨子》记载，想当初楚国的老祖宗鬻熊助周灭商，其子熊丽就被周人封在这睢山附近。山不甚高，但是挺险，尤其北麓，到处都是断崖绝壁，一般人根本就爬不上去。但这难不到张禄，他手提衣襟，翻山越涧如履平地，恍如闲庭信步一般。
将将攀近山顶，忽听上方响起一句洪亮的人声，口音挺重：“何方来客，登吾睢山？”
张禄赶紧朝上拱手：“鼎室张禄，求谒阮师。”
其实步爵的老师阮丘并不姓阮，而姓黄，本名黄阮丘，后来入山修道，说既脱红尘，要姓何用？就主动把黄字给省了。他岁数比裴玄仁、张巨君都要大，估摸着超过五百岁了，始终枯坐睢山，轻易不肯下山一步——张禄心说就你这种超级宅男，两耳不闻窗外事，真要能修得正道才奇怪哪。
虽说修仙就得超脱红尘，绝弃凡俗，自指本心，可是任一门学问都不是闭门造车就能研究出成果来的，想那裴玄仁还隔三岔五下山一趟呢，象阮丘这样彻底宅着，张禄对他的前景真不怎么看好。
等见了面一打量，就见这位阮丘先生长发不梳，披拂在肩上，身上裹着毛裘，就跟个野人一样。一张老脸，耳朵挺大，瘪着嘴，说话时候露出两排黑红色的牙龈——连牙齿都全掉光啦。
阮丘也曾听徒弟步爵提到过张禄，因而对方一报姓名，便知来历。于是把张禄请进自己居住的岩窟叙话。张禄说我跟步爵有些交情，故而千里来访，也顺便拜见一下前辈。阮丘摇摇头：“卿来迟矣，步子器不在山中。”
那么步爵又跑哪儿去了呢？阮丘说了：“子器乃仙人所引，入我门下，伯爵知者也……”因为步爵跟张禄身后都貌似有仙人做靠山，所以阮丘不敢充大辈儿，对他们都以字相称——“仙人乃云既已登堂，吾之教不足也，但自育耳。”仙人把步爵领了走，打算亲自教授他仙法啦。
张禄闻言，不禁皱眉。他知道当年从芸芸众生当中发掘出步爵来的，不是旁人……仙，正是张坚张刺谒，可是计算时日，把步爵领走的时候，张坚早就已经被谪下凡尘，附身在上党人王真身上啦。连跟自己见一面，张坚都要先画个圈，隔绝内外，他难道还敢再次打着仙人的旗号，跑睢山上来接走步爵吗？
那么只有三种可能性了：一是阮丘在在扯谎……瞧上去倒也不象；二是张坚跟自己所展示的那些天上场景，以及相关解说，全是扯淡——照理说也不至于如此。而第三种可能性，就是如张坚所说，天公刘累会派亲信下来接手自己的教育，说不定同时也派别的仙人来接走了步爵呢？
仔细探问相关细节，阮丘是真有点儿老糊涂了，根本说不明白——也或许只是慑于仙人的权威，对方说什么他就信什么。在阮丘看来，当年送步爵上山，和不久前接他离去的，当然是同一位仙人啦，可是也没有确实的证据。
张禄猜测，张坚确定自己是正牌“白雀”的缘由有二：一是自己出身诡奇，乃穿越而来；二是祟附身于人，一直想要谋害自己。但是张坚却只向刘累说明了第二条——估计关于穿越者的事儿，他没能彻底弄明白，难免心中尚有疑惑，就不敢