不论是甜菜还是棉花，他们的经济价值远远大于在虾夷种植的主要粮食作物——小麦，换句话说你只要信了供奉秀家东照其权现的神道教，你一年的收入会比其他信仰的民众多很多。
抛开甜菜不说，棉衣和棉被如今已经是虾夷底层民众在冬季最重要保暖的工具了，若是没有这两样东西，光靠每年打猎和畜牧获取的动物毛皮，根本不够这么多人用的，更别说出口了。
随即秀家又向忠家抛出了一个新的问题：“虾夷棉花的产出有多少了，什么时候可以反向贸易日本？”
秀家有这样的想法是因为今年关东的冬天实在太冷的，前不久长船贞亲就来报说关东有民众被冻死的消息，秀家想要大范围推广棉衣，这样可以尽可能的减少因寒冷而死亡的民众。
“这要看殿下是否完全开放棉花的种植，眼下为了发展神道教，棉花和甜菜还只是作为神道教徒专属的作物，一年的产出虾夷本地都不够用。
殿下若是想要尽快的反哺本领，可以让那边大范围的播种，扩大种植的面积，到时候预计3年扩产便能实现反向输出本领。”
棉花在日本越前、若狭等多国都有种植，但是并没有实现扩种，就是因为这个时候的日本人还没有意识到它的经济价值，仅仅是大名们花园中的花朵罢了。
越前的种子跑了出去，散落在野地中，还被民众当做没有价值的野草，劈了烧柴火用。
这样的想法秀家并不想这么快的去纠正他们，就让棉花成为虾夷的专属产物就挺好的，虾夷那个地方相对隔离，秘密也可以较好的保守。
将来甚至可以以此为一种特产，反向向日本贸易赚取利澜。
若是在关东大范围种植棉花，让周围领国的人看到了棉花的价值，必然开始大范围种植。
到时候在自己领内的大范围推广，秀家少了一笔收入是小，增强了其他领国的势力是大。
而且宇喜多忠家也说了，现在的甜菜和棉花已经成了鼓励在虾夷的日本人、朝鲜人、阿依努人和女真人改信东照权现的一张牌了。
若是大范围开放棉花种植，在虾夷棉花就不会再值钱，民众与民众之间的差距缩小，就没有动力去促使民众改信了。
棉花的种植必然是要开放的，但是绝对不会是现在，在怎么说都要晚上几年，扩大东照权现信众的人口数量再说。
“对了，当时让濑户家正带回去的土豆和番薯怎么样了？是否在虾夷扩种了？”
聊到这俩东西，宇喜多忠家就兴奋了起来，他高兴的向秀家说道“殿下给出了这两个小东西可真厉害，没想到埋在地里面居然可以种出这么多粮食。
我依照殿下的说法在虾夷玄珠城扩种，留下一半留作自然授粉之外，另一半按照殿下的方法快速种植，短短第一年就翻了十几倍！
（按照半颗土豆苗催芽后种在地里，一个季度可以产6~8颗土豆，虾夷寒冷一年2季产量）
但是土豆的数目还是少了点在我离开之前只进行了小范围的扩种，依旧是只有改信东照权现的民众才可以得到赐福。”
“说来也有趣，我本来打算直接发下去，结果健次郎（金光家庆）非说要搞一个神现的仪式，将这东西看做神的赐福。
还别说还真有效，民众们守在神宫的神田里，日日夜夜的看着他长出来，半颗土豆就长出了这么多粮食，纷纷向神宫要种子，改信的百姓也多了。”
“不过这番薯的种植有些问题，它的扩种速度不像土豆那样一切二就可以自己生出来，因此扩种的速度有些慢了，现在还在培育中。”
听到虾夷将土豆和番薯都种了，秀家紧张的问道“都是按照我写的种植纲要写的吧？红薯种植的地方都是山上吧？与其他种物是不是隔开了？”
红薯生长在土壤根部，果实很大在生长的过程中会松动土壤，容易让昆虫在这样的土壤中安家，促生虫病。
现在科学发达了，种完一季番薯之后，工业翻犁的设备可以深入底下30c，将整个土壤翻面在太阳底下晒虫。
这里要注意的是晒虫的目的不是让太阳热死虫卵，是利用寒冷的冬天将虫卵冻死。
除此之外还有各自化学杀虫剂会在翻种的时候喷洒在地里，减少下一季种植其他作物时候病虫害的影响。
但是那都是在后世，在这些技术发明之前一直有种了红薯的地只能种红薯，种其他植物种什么死什么的传说，就是因为被病虫害害的。
秀家现在没有那个能力去法名深耕机器或者发明可降解的杀虫剂，只能严格限制红薯土地的种植范围和面积，尽可能的不让红薯的种植泛滥开来。
宇喜多忠家虽然没见过这种事儿，但是对秀家所写的《番薯种植纲要》深信不疑，自然知道秀家担心的是什么。
因此他向秀家确认难道：“这一点殿下放心，我已经与他们说好了，番薯只在胆振国种植，那边是山区，本来种植小麦就有些力有不逮，种植番薯正好合适。
同时我也下令密切监视试种田的情况，种植番薯的田地远离其他作物的田地，防止出现病虫害扩散的情况。
而且虾夷的红薯也是一年一种的，每年秋收之后便开始大范围的翻犁，让地底的害虫卵彻底冻死。
只是这样一来种植红薯所需要付出的照顾实在太多了，一年还被严格限制1种它产量的优势这样一来就和土豆