第二百一十六章南方一统（下）
所谓的天魔白骨舍利，并不是传统意义上的舍利。传统的舍利，只有佛门才能凝聚，乃是利用佛门特有的心法，将自身的绝大部分精神力、灵魂、功德、以及一些本命真元凝结在一起，最后由量变形成质变，凝结成佛门舍利。舍利一出，也就如同有了第二个灵魂和皮囊，即便肉身粉碎，只要舍利还在，就能再生化形，或者转世投胎，与道家的元婴倒是颇有些相似。
不过道家元婴乃是修真者修炼到极点，神合虚空、自虚返实，将自身纯阳之力化为婴儿，以适应飞升之后的仙灵之气，重塑肉身之用。换句话说，就是只有返虚期高手才能凝结元婴。但是，相对来说，佛门的门槛就低了很多，只要一心向佛，即便是一辈子只在练气期徘徊，也有可能在机缘巧合之下凝结成舍利子，有望证得长生神通之术。
这也就是所谓的“仙道化贤，佛化愚”。道门收徒，资质第一，而能凝结元婴的，都是天资、机缘、心性千里、万里挑一的贤才；而佛门布施广大，只要有向佛之心，再加上一点儿机缘，就有可能入门。二者理念如此不同，而自封神之战后，佛道两门对立了数万年，发展至今，佛门大兴，造成如此结果，也就不足为奇了。
而天魔白骨舍利，相传也是天魔之主，他化自在天魔主在与佛门亿万年的争斗后，参考其中精华，融入自身功法，而后传下来的一门功法。所谓天魔者，无形无相、无生无灭，本来是自天地宇宙间最最本源的负面力量中诞生出来的存在，不过从古至今，来历如此不凡的天魔也仅有一名，那就是他化自在天魔主，所以，其又有另一名号——“万魔之祖”。虽说可能有些夸大，但是也说明其跟脚之独一无二。
自他化自在天魔主之后，由于天地开辟，宇宙生长，再也没有了那么纯粹、本源的负面力量，所以此后的天魔也只能以另外一种方式诞生，那就是由心魔转化！就如同盘古大神乃是大道之子、混沌之精化生；先天灵根乃是各种先天灵气的本源化生；他化自在天魔主乃是宇宙负面力量的投影和代表；但凡是借天地之力诞生的存在，都必须基于某一种力量、甚至是情绪。
而心魔乃是基于人心之阴暗幽深之处，借那一丝执念化生而出。自古以来，修炼界讲究的就是天人合一，若是将人身比作小宇宙，那心魔就是这小宇宙的负面力量投影和代表，与自在天魔主诞生的方式极为相似。因此，心魔一旦成长到了一定地步，就会自发的沟通那玄妙不可测的自在天魔主所居之妙境，欲色天，并借助其中的力量将原本的修炼者吞噬、转化！
这也是修炼者在修炼过程中最大的劫数，心魔劫！若是度得过，则心性得到淬炼，功力大进；若是度不过，则元神连同灵魂都被心魔吞噬，污染肉身，性情大变，无恶不作，最终心魔破体而出，进入欲色天，转化为天魔。自古以来，无数的修真者迈不过心魔劫这一关，转化成了天魔，为欲色天增添了无数“人口”。
不过，出于对佛门的憎恨，他化自在天魔主创出的这类功法很明显的参考了佛门舍利的原理，乃是以特殊心法将心神保护起来，时刻保持清醒，然后以不断的修行、杀戮、作恶、甚至罪孽之力不断地激发内心的负面力量，滋养心魔，但是由于心法的保护，使魔修者不会因此而被心魔轻易吞噬。心魔无法吞噬心神，就只能压缩在心底一角，默默的积蓄力量、伺机爆发。
若是魔修者能挺过心魔最终爆发的那一劫，就会彻底将爆发的心魔驱出心神，从此之后，再也没有心魔能够影响本心，修道之路可谓是一片坦途；除此之外，还能顺势将其与自身的生命精华、本命元气、元神精英等精华物质凝为一体，最终凝结出一颗如白色骨丸一般的魔门舍利，这枚舍利，就被称为天魔白骨舍利。
由于有心魔和如此多的身体精华加入，所以天魔白骨舍利如同一个缩小的肉身，极其适合作为寄托第二元神之宝。成功凝结天魔白骨舍利的魔修者，最终无一不是渡过天劫，飞升天界，成为一方豪强。反之，若是无法渡过心魔爆发的那一劫，便会被心魔吞噬，走上无数心魔夺体者的老路。
二者看起来好像殊无差别，同样都是飞升，而且仿佛被心魔夺体者飞升还要更容易一些。但是，其中的实际差别却是天差地别！其区别，就在于主动权。无法度过心魔劫的修真者，神智为心魔所夺，一举一动皆顺从于心底最为阴暗邪恶之处，丧失本性，犹如行尸走肉，而且修为无法永远增长，受到境界所限，在步入一个极限后，就无法进步；即便是飞升欲色天，也只会成为其中极普通的一员，作为他化自在天魔主的奴隶而存在，虽然这个奴隶主可能永远都不会使用它这个奴隶。
而能够成功凝结天魔白骨舍利的修真者，无一不是能够战胜心魔、战胜自我的强者，最起码，在以后的道路上，不会被本心的yù_wàng所惑，在漫长的修炼岁月中迷失自己，这样的修真者无疑会更容易突破一层层境界，在修炼的道路上越走越远，可谓是前途无量。
而且，由于凝聚了天魔白骨舍利，只要将舍利融入自身，就能随时在仙体与天魔之间相互转换，能够随时自由进出欲色天，即便不愿意在其中困守，还可以选择飞升地仙界或其他上界，自由自在，不受拘束，不