发现这又是一间封闭的石室，孟子涛内心之中十分失望，不过再失望，该做的事情还是要做，他又拿着手电开始打量。
其它变化到是不大，不过这间石室内，却多了一具石棺，而且石棺的材质也不知道是用什么制作的，看上去鲜红一片，好像表面泼着一层血水，在这种环境下，诡异而又恐怖。
看到这具血棺，孟子涛不禁打了一个冷颤，心想，这里面不会关着什么妖魔鬼怪吧！
如果是以前，孟子涛肯定不会相信这样的想法，但刚刚经历过那几只“穷奇”之后，他的脑子里情不自禁地升起了这方面的担心了。
但担心归担心，在石室其它地方没有搜寻到机关之后，孟子涛也只能把目光对向了那具血棺。
孟子涛有些紧张地走到血棺跟前，没有什么诡异的情况发生，稍稍松了口气。接着他先检查了了一下周围，并没有发现类似机关之类的东西，于是戴上防毒面具，深吸一口气，推动石棺的棺盖。
别看这石棺的棺盖表面看起来没什么固定，但却非常难推动，孟子涛花了很大的劲，这才把棺盖推开。
棺盖被推开的一瞬间，孟子涛往后退了几步，观察了片刻，见没有里写的僵尸之类的出现，又等了一会，看来确实没有什么危险，这才举步上前。
孟子涛向石棺里看去，首先映入眼帘的是一具男性尸体，但出乎意外的是，这居然是一具干尸。
通常情况下，人体死亡之后，体内细胞会开始其自溶过程，细胞中的溶解酶体释放出各种蛋白水解酶，使生物大分子逐步降解为小分子。除这一自溶过程外，还自然受到各种腐败分解，这是一个自然过程。
但是，干尸却违背了这一自然过程，没有腐烂，相反却以干尸的形式呈现在今人的面前。而之所以会出现这种情况，主要由于埋葬环境干燥导致尸体脱水而自然形成的干尸。
比如著名的楼兰古尸就是由于该地区地势低凹，气候干燥，降雨量极少，尸体仅以粗制毛布和羊皮覆盖，上面压一层干树枝和沙土，并无密封良好的棺椁装殓，故尸体周围可接触外界流通的空气，在炎热干燥的荒漠之中，体内水分很快蒸发，对细菌生长繁殖极为不利，即便已开始腐败的组织也逐渐减慢其腐败过程，最后处于静止的平稳状态，使尸体保存下来。
但奇怪就奇怪在这，孟子涛明显可以感觉到，周围虽然不说很潮湿，但也说不上干燥，如果干燥的话，灯油也不可能保存下来，哪怕就算是鲛人的油，也不可能。
既然如此，这具男尸又是怎么变成干尸的？这一点，孟子涛既震惊又想不明白。但话又说回来了，从进入古墓开始，诡异的情况见多了，出现干尸也不是什么太意外的情况，对他来说，只要不出现僵尸就行。
孟子涛接着仔细观察这具干尸，保存得十分完全好，它身上穿着锦袍玉冠，由于时间太久的关系，锦袍大部分已经变成了黑色，而且十分脆弱，估计一碰就会碎。
干尸的手放在胸口，面容看起来很安详，另外，在它的眼睛部位，还放着两片玉片。
两块玉片质地温润，一看就知道是上等玉石，玉片为枣核形，表面弧凸，两端各钻一孔，背平，抛光细腻，线条简洁、流畅。
在我国，以玉入殓的传统至少可以追溯到年前的新石器时代中晚期。死者或以玉琮、玉璧围绕、覆盖周身，或于双眼盖玉片、手中握玉、口中含玉，但当时口含、手握、眼盖之玉，其形状并不固定，具有很大的随意性。
先前孟子涛看过一个关于玉石的纪录片里有提到，五千年前和三千年前出土的一些墓葬里的尸体，在眼睛这里放置玉石或者玉片，代表这个人生前身份尊贵，极有可能是该部落的巫祝或巫师。
难道此具干尸生前就是一位巫师吗？
孟子涛脑子里念头一闪即逝，看了一眼眼睛上的玉片却并没有动它，他先前看过一本古籍，上面说，放在眼睛上的玉片其实是为了封印主人灵魂的，万一动了他担心发生意外。
另外，干尸的玉冠、锦衣之类的物件他也没有动，除了他这次来的目的不是这些，也不想要这些东西之外，主要也还是担心发生意外。
孟子涛接着观察，马上就发现干尸的旁边有一把三尺长的宝剑，拿起宝剑，他注意到此剑的剑鞘是皮制，也不知道是用什么动物的皮制作的，浑身乌黑，而且没有什么老化的特征。
打量了剑鞘，孟子涛轻轻一用力，就把剑抽了出来，只见剑刃不长，剑脊凸起，剑身较宽，剑身通体墨黑泛光，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木，剑刃锋利，看着就让人心生一股寒意。
“这……”
孟子涛看着剑身上刻的图案，心中一动，脸上露出了震惊之色：“难道这是传说中的夏禹剑？”
夏禹剑，许多人都称之为轩辕夏禹剑，但实际上，轩辕剑和夏禹剑其实是两把剑，夏禹剑除了剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木，还有剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。
而这把剑的剑柄并没有雕刻这些，显然应该和传说中的夏禹剑有差别，而异能给出的结果显示，这把剑应该是三千多年前的夏朝产物，以年代来说，和夏禹剑的制作年代也有出入，以价值来说，也比夏禹剑要低上不少。
所以说，更有可能的是，这把剑其实是仿造夏禹剑而制的。
<