容以七尺[1]为期，貌合两仪[2]而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气[3]。相顾相称，则福生；如背如凑[4]，则林林总总[5]，不足论也。
容贵“整[6]”，“整”非整齐之谓。短不豕[7]蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋[8]，所谓“整”也。五短[9]多贵，两大[10]不扬，负重[11]高官，鼠行[12]好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹[13]满身，胸有秀骨[14]，配以妙神[15]，不拜相即鼎甲[16]矣。
貌有清、古、奇、秀[17]之别，总之须看科名星[18]与阴骘纹[19]为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩[20]，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发[21]。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路[22]不在此格。
目者面之渊[23]，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵[24]。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。眼角入鬓，必掌刑名[25]。顶见于面，终司钱谷[26]：出贵征也。舌脱[27]无官，橘皮[28]不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人[29]：此贱征也。
[1]七尺：俗语中有“七尺男儿”的说法，按照古尺与现代尺的比率，七尺约等于现在的一米七左右。
[2]两仪：即阴阳，道家有“道生一，一生二，二生万物”之说，这二就是阴阳，即两仪；阴阳和合生万物。这里指人的天庭和地阁。
[3]四气：指春夏秋冬四个季节的温、热、冷、寒之气；也可指喜、怒、哀、乐四种情绪。
[4]如背如凑：背，悖、反；凑，紧、密。即人体的各个部位相互排斥、不相容不协调。
[5]林林总总：林林，众多的样子；总总，众多而杂乱的样子。用来形容众多。
[6]整：文中指的是容貌匀称、协调。
[7]豕（shi）：猪，此处名词作状语，意为像猪……后文中的“茅”、“熊”、“鹊”用法与此相同，意为像……一样。
[8]下宜藏蛋：传统相术认为，人的脚底忌讳平直如板，最好是足心呈“凹”字形，尤以足心能藏下一颗鸡蛋为最好，这样的人一定大富大贵。
[9]五短：相学家称人体的五个部位头、面、身、手、足俱长者为五长之相，俱短者为五短之相。
[10]两大：即两条腿太长。
[11]负重：即背负重物；这里指走起路来像背负重物一样。
[12]鼠行：这里指走起路来像老鼠一样，步子急促、细碎。
[13]罗纹：回旋的花纹，这里指织有罗纹的高档丝织品。
[14]秀骨：即特别好的骨骼。
[15]妙神：神，即前文提到的精神。妙神，这里指好的气质、风度。
[16]鼎甲：古代科举制度殿试三甲中的第一甲，此甲共三人，即第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。
[17]清、古、奇、秀：清，即相貌清秀，指气度清纯，谈吐温文尔雅；古，即相貌古朴，指气度朴质、忠厚，谈吐朴实无华；奇，即相貌奇伟，指身材魁伟、伟岸，气度不凡；秀，即相貌秀丽，指外貌秀丽动人，风度怡人。
[18]科名星：一种紫光黄气，在印堂和眉毛之间。因为它在年少时就出现，因而有科名星的人一般少年就能得志。
[19]阴骘纹：阴骘又名泪堂，位于两眼下卧蚕内。阴骘纹，为人作善或作恶之后表现于面部的纹或神色。
[20]眉彩：这里指眉毛末梢泛起的光彩。
[21]迟发：即发达较迟，这是因为阴骘纹是靠后天积德行善而生成的，因而主人大器晚成。
[22]杂路：这里指阴骘纹位于除咽喉以外的其他地方的情况。
[23]渊：原意为水潭，深沉而又清澈见底。
[24]灵：灵气，指脸部所具有的灵秀之气。
[25]刑名：刑罚，刑律，引申为刑事案件。
[26]钱谷：即掌管政府财政事物。
[27]舌脱：脱，漏掉的意思。舌脱，即说话丢三落四，说不清楚。
[28]橘皮：即脸上皮肤像橘子皮一样。
[29]食人：即吃人、伤害人。
凡是观人形貌的，在考察身材时都以七尺躯体为限，考察面貌时则就两只眼睛来评断。人的胸腹手足，实际上都和五行——即金、木、水、火、土相关联，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气——即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位，如果相互照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟、支离破碎，其命运就不值一提了。
人的姿容可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐划一的意思，而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体。就身材而言，人的个子可以矮，但不能矮得像一头蹲在地上的猪；个子也可以高，但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态可以胖，但又不能胖得像一只贪吃的熊一样臃肿；体态瘦也不妨，但又不能