嫦曦本来是漫不经心的翻看着苏东来的木简，但是随着目光转移，下一刻嫦曦身躯颤抖，整个人都沉沦了进去。
嫦曦的身躯在颤抖，灵魂在颤栗，手指在哆嗦，一只手掌死死的攥住木简，眼神中露出一抹骇然。
“「道德經」:第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「道德經」:第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「道德经」:第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗﹔
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
老子:「道德经」:第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「道德经」:第五章
天地不仁，以万物为刍狗﹔
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
老子:「道德经」:第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
老子:「道德经」:第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。故能成其私。
老子:「道德经」:第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子:「道德经」:第九章
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
老子:「道德经」:第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
………”
嫦曦默诵道德经，只觉得脑海中犹若是有洪钟大吕不断轰鸣。
天花乱坠，地涌金莲。
那道德经上的文字，一个个仿佛是活了过来，在其脑海中不断跳跃组合。
金光万丈，浩荡紫气弥漫其神魂内，滔滔不绝的大道运转的轨迹，在其脑海中转动。
朝闻道，夕可死。
“原来如此！原来如此！”嫦曦一双眼睛死死的盯着木简，眼底深处无数道德经的字符跳动，衍生出无尽异象。
往日里嫦曦虽然能修炼，但却知其然而不知其所以然。
她只知道修炼，汲取冥冥中的太阴之力，壮大自己体内的血脉之力，可是今日看到道德经后，方才知晓世间有‘道’。
道包含着众生，包含着世间一切的法则，包含着世间万物的规律。
道是世间万物，是世间万物的一切组合。
道德经的字符在其脑海中组合，把每一个字符、每一个逗号，都无不震动其心神。
似乎冥冥之中有一尊伟大的存在，在向其传授冥冥中的无尽大道，阐述天地万物的起源。
苏东来坐在不远处吃着果子，一双眼睛看着嫦曦，见其激动的身躯颤抖，不由得面色愕然：“有必要吗？”
他看了道德经怕不是千百遍，那道德经在其脑海中倒背如流，但也就那样了啊？
什么感悟也没有。
嫦曦枯坐七日，不言不语神游物外，一双眼睛里只有地上的道德经。
七日之后嫦曦闭上眼睛，将手中的木简放下，整个人犹若是雕塑般，心神沉寂枯坐在哪里。
苏东来果子吃光，只能自己去山林中拾取一些地上的果子，亏得这部落附近没有猛兽，否则怕又是大麻烦。
看着陷入了悟道状态嫦曦，苏东来将捡来的果子捣碎，果汁用树叶小心翼翼的承装好，然后灌入了那汉子的口中。
“没有碗盆就是麻烦。”苏东来看着手中包裹果汁的叶子，忍不住挠了挠脑袋。
这个时代的人，用的还是石器。
锅用的是石锅，盛装东西，用的也是木头刨出空心的工具。
容易滋生细菌腐烂不说，还根本就用不了多久。
苏东来百无聊赖：“我要不要烧制一些陶瓷？”
“陶瓷是怎么烧制的来着？”
苏东来陷入回忆。
烧制陶瓷，有特用的土壤。
只是扫过脚下肥沃的土壤，他的灵魂能察觉到，脚下土壤蕴含着一股特殊的力量。
那股力量厚重载物，滋养世间一切众生。
似乎蕴含着难以言述的生机与韵律。