政良打算先下手为强，攻击那些明显有阴谋的寺庙神社势力，但就在弘治三年（1557）四月三日（历史中，这一日也是大内家最后一位家督大内义长在长门国且山城被毛利元就逼得自杀的一日），正是春耕繁忙之际，西国地区罗氏家所占据的领地中突然出现了一向一揆。
一向一揆的发起人是下间赖廉、愿证寺证明等人，他们拥立来自大阪石山御坊的下间赖廉为大将，以“正值佛门危难之际，打倒佛门之敌罗氏政良！”为口号，揭竿而起，政良对此大吃一惊。
按照政良原本的计划，是打算等到春耕结束后，才率先先下手为强的。但没有想到对方竟然是在春耕农忙之际提前翻脸了，这还真的令到政良吃了一惊。但稍微想了一想后，政良又随即镇定下来了。毕竟他自己也不是万能了，以往之所以取得如此之多的胜利，很多的情况下是由于政良对历史进程有所了解，从而从中争取了不少的战机，而这一次的一向一揆，在历史上这个时期是完全没有发生的，所以政良自然是做不到“料事如神”了，所以出现如此变故自然是很正常的。
这一次的一向一揆既然是为维护佛门，那么整个西国罗氏家领地的众寺庙神社势力信徒势必一呼百应的。所幸的是，由于此前罗氏家的移民政策，令到很多地区寺庙神社势力都失去了大量的信众，这一定程度上削弱了这些势力的力量。
但这一次的一向一揆却是出现了两处地方引起了政良的注意，一处是安艺国、备后国以及长门国的边境地区不断涌入的流民。在这个关键时刻。这些地区的流民竟然出现异动。甚至有人欺辱煽动暴乱。从而冲击罗氏家的边境。所幸的是，罗氏家对此早就有所准备，不但为这些流民准备了大量的粮食，而且还强行命令这些流民分批（每一批不得超过十人）进入罗氏家边境地区的关卡，对于不配合的领民，一律直接射杀。所以自然就避免了边境地区出现混乱的情况。
引起政良注意的另外一处地方就是，处于罗氏家各番队驻地附近地区的寺庙神社势力这一次竟然没有揭竿而起，参与到这一次的暴动当去。反而显得非常安静。这实在是古怪之极，在政良看来，这些势力似乎故意做出这么一番动作来牵制住罗氏家的各个番队，从而令到其他地区已经暴动起来的寺庙神社势力扩大暴动的影响范围。
毕竟此时已然还有一部分寺庙神社还处于观望状态，甚至有投靠罗氏家的倾向的，要是罗氏家贸然对他们这些寺庙神社有所动作，自然就促使不少中立势力参与到这一场暴动中来。
但这些寺庙神社势力的想法，显然太过天真的，毕竟政良本来就打算将所有这些势力全部吞并，只不过是时间快慢问题罢了。现在既然双方都翻脸了。政良自然不会被他们这种小手段所牵制住了，于是他当即派出了使者分别前往西国各番队驻地附近的寺庙神社。要求他们全力配合这一次对暴动势力的平定。但这些寺庙神社不但杀掉了罗氏家的使者，甚至还无礼地将责任推到政良的身上。到了这个份上，政良直接宣布全力平地领地内的暴动势力，他本人也亲自率军出阵，首先将目标指向了山口城附近的寺庙神社。
这个时候，那些响应号召决意追随佛陀的信众，才没过几日竟然越来越多了。暴乱者们将佛卷经文挂在长枪或者竹枪上，呐喊道：“击败佛门之敌。进者往生极乐净土，退者堕入无间地狱！”
在动乱爆发中心安艺国愿证寺，以下间赖廉、愿证寺证明为首，愿证寺以及附近寺庙神社势力集合，瞬间集合了四百余的暴动队伍。加上各地闻风而动的百姓，暴民总数超过了七、八千（幸亏罗氏家此前的一系列政策，否则暴民将会更多）。他们嚷嚷着阿弥陀佛、政良、极乐净土和无间地狱，纷纷涌至愿证寺下。
当然，并非所有人都涌至愿证寺，一些暴民则是向着罗氏家位于安艺国与备后国边境地区集合，企图冲击罗氏家边境地区，与同样响应号召而来的备后国信众联合起来。
但不是所有人都参加了暴动的，那些被罗氏家委派到各地的新领主以及新官员们则是指挥着家族以及一般民众拿起武器与暴民对峙起来。一些从九州地区迁移而来的领民或者刚从奴隶身份转化为罗氏家一般领民的民众们甚至纷纷爬上由罗氏家提供的房屋屋顶，或者敲打铁锅或者吹响竹笛，大声道：“与村子同在！”号召没有参与暴动的一般民众联合起来保护自己的村子，同时拒绝暴民进入村子。
而政良这一边，随着大军的出阵，尤其是政良的阵中还有新成立的大筒番队，在大军的攻击下，大部分的寺庙神社都被攻破。对于这些寺庙神社势力，政良可不会手软，直接来了个大屠杀，只留下妇孺，随后更加是直接将寺庙神社烧毁。对于那些修筑得城砦一般的寺庙神社，政良则是直接用大筒轰开了其大门，然后再行大屠杀以及烧毁。
当然，也不是所有寺庙神社都采取笼城策略的，胆大一点直接就拉去一股暴民前来与政良的大军决战。
当暴民大军来临之时，政良即刻纵马而出，率领大军全力屠杀，面对如此凶猛的罗氏家大军，众暴民立刻四散而逃，但不久又如潮水般涌上前来。他们天真地相信政良即是佛敌，对袭击行动乐此不疲，进进退退，不分昼夜，好像不知疲倦。
暴乱从四月