第805章 神针神医
“你说能就能，老瓦图尔身上已经没有致命的病症，他之所以大限将至是因为元气正在大量散失，如果换做是我大概也能保住他5年以上的性命。”方雪突然提起老瓦图尔的续命和治疗问题，其实也不是为别的，只是因为两人都是医生，都是这个世界上最顶尖的医生。
也不是攀比现在，就是方雪要借助着难得的机会跟医生探讨。
因为给人续命这可以说是一个医生最顶级的治疗方法，不管是谁不管是古今中外哪里的大夫郎中医生都希望自己可以达到那种传说中的医圣医神级别。
方雪也不例外。
见到医生之前她在医术上没有对手，所以她已经高手寂寞到不屑出手。
见到医生以后她知道自己的不足和缺失，她重新又有了竞争追赶和学习的目标，人其实很多时候就怕失去目标，一旦确定目标，即便目标再艰难，再听起来像天方夜谭，只要矢志不渝，只要像愚公移山那样的精神去坚持去努力。
就总有实现目标的机会和几率。
当然方雪和医生才不会用愚公移山的精神，那是一种了不起的坚持可同时也是一种蛮劲，他们都是天才中的天才，他们真的要移山也会选择更加有效更加高明的办法。
例如在雨季动工，例如借助山洪泥石流例如发明运用新的挖掘和运输工具例如大规模的爆破等等。
这是天才与老实人的区别，不是说老实人不好，而是天才只要认真做事的时候老实人是拍马也赶不上的。
医生笑了，“你想给那老头子续命么？你可以给他治疗，不过元气自古就比较难调理，而且东西方人体内元气大为不同。”
方雪咬咬牙，开始讲解分析，她是大声说出来的同时自己整理思路找出解决方法。
“《黄帝内经》开篇即讲“上古天真”，何谓天真？古贤认为，所谓天真即老天赋予事物的天然性质或本来面目，上古医家引申为得以维持人体生命的真气、元气。”
“比如，人参秉中和正气，甘温大补，能接天真，挽回性命，升其垂绝之生气。在中医理论中，天真是一种正气，是生命的纯粹状态，我们离不开天真而存活。中医重视元气，认为元气是健康的根本。”
“当然也有人反问：元气是气态物质吗？化学式是什么？由哪些原子构成？元素周期表里有吗？——科学不是万能的，信仰、宗教、情感、思维、艺术等都不是科学。”
“这其中还引出一个元精的问题，何谓元精？肾者水脏也。其中所藏，是为元精，元精为人生之本，寿命之据，神气之根。”
医生没有打断，因为方雪不是按部就班的背书，她是把元气的起源发展消失完整的联系起来，所以他安静的听着。
方雪则已经进入自己的境界思路之中。
因为他们骨子里都是骄傲的人，如果要利用老瓦图尔手里的权力金钱情报人力复仇，那么他们就要先给他续命。
他们绝不会在这个问题上耍赖。
“明代大医张景岳说：“命门之火谓之元气，命门之水谓之元精。心赖之则君主以明；肺赖之则治节以行；脾胃赖之济仓廪之富；肝胆赖之资谋略之本；膀胱赖之则三焦气化；小肠赖之则传导自分。””
“那么结论就是治病总以顾护元精为本。《内经》指出“君火以明，相火以位”。君火明亮，故能治理脏腑，平衡五志，其功在煊通；相火温热，故能腐熟水谷，温煦阳气，其功在维持体温。”
“相火为人身真火，是人之阳根，故需潜藏于土下肾水之中，以温暖水脏，为生命之本。相火降于水中，则水中有火，能生元气，其作用最可体现于后天八卦之坎卦。”
“元气源自先天，敛藏于肾精之中，平时会缓缓释放以维持正常的生理功能及百年寿命。若元气迅速大量释放，我们会有痛快舒畅感。”
“肾为先天之本、元气之根，内藏相火，主生长、发育、生殖。善养生者，需重视养肾。天地阳气生长化收藏，以冬为藏，应之于肾，因此冬天最好养肾。”
“推之，每天都有阳气的升降浮沉，夜半阳气收藏，以应一年之冬天，亦与肾相应，故晚上养肾最好。以农历月来看，月晦时阳气最为收敛，应之于肾，故月晦需养肾。”
“肚脐又称神阙，乃神气往来之门户。胎儿自肚脐与母体相连，得母体滋养孕育而成人，故肚脐为胎儿先天之根，亦属保生之所。”
“脐需圆而深，则元气深藏，先天充足；若或斜或浅，则是元气外露，先天不足之象；若不凹反凸，是气势在外，其守不固，亦属虚象。脐旁上下左右有动气，是为冲脉所发，可诊治冲脉诸症。”
“元气源自先天肾精，易耗难复，且多损自后天，身心不修、道德沦丧是为损害元气的首因。元气若亏，纵良医国手亦回天乏术，只能调养脾胃，以冀扶起后天之本，略可缓解病情。”
“针灸临床实践中非常重视肚脐，腹部穴位定位需以肚脐为标准，而且肚脐又名神阙，为冲任二脉所系，元气归藏之根。古人云：“脐通五脏，真神往来之门户也，故曰神阙”、“是神气之穴，保生之根。””
“也就是说善用针者，必先察肚脐，以诊元气之盛衰、五脏之虚实，次则按脐上下以诊肾间动气，进而可知五脏六腑的变化。”
“所以，医生你应该早就想到了最后的办