结果并不意外，医生拒绝了，然后就出去了，这场战争已经结束，三人之间又恢复到至少看起来正常的医生与病人关系．虽然杜伊还在昏迷不醒但是医生已经不需要再守
在这里了．
他需要自我医治，虽然刚才他身上的龙鳞臂通过某种神秘的特殊的方式给了他一次重生．
但是方雪很清楚龙鳞臂不可能龙光一闪包治百病，龙鳞臂只是在他的生命要结束的时候给他续命，其余的事情还要他自己去做．
龙鳞臂跟他体内的特殊毒素是孪生兄弟，所以不管龙鳞臂所么神奇都没用，它没办法治愈医生体内的地狱毒素．
方雪是这么命名的，因为那毒素人间没有，来自地狱，所以叫做地狱毒素．
医生没有让她检查龙鳞臂也没有向她求援，可是她内心深处根本没有放弃那个机会，因为华府自古就有一种说法，医者不自医．
方雪则认为日与其说这是一种说法不如说这是作为医生的魔咒，诅咒，因为医生是跟死神为敌的人，是每天从死神手里救人的人．
所以一定会受到死神的诅咒．
而不管这个死神叫死神叫撒旦还是叫阎王，都一样，殊途同归．
医者不自医，渡人难渡己．
这句话连外行人都常常说，似乎很明白其中的道理．
那么这几话到底有什么样的依据呢，是什么样的限制导致医者不能自医呢？
方雪也认真的研究过，她就好像是一本大百科全书，真的浩如烟海．
天才中的天才．
“医者不自医”在最开始的出处可以追溯到《梅山先生墓志铭》和《幽闺记》．
明?李梦阳《梅山先生墓志铭》：“孙时有绵疾，吾医之立愈。谚曰：‘医不自医。’诚自医之，黄岐扁佗至今何可也。”
元?施惠《幽闺记》：“犯了些腰头病，你何不自医？自古道：卢医不自医。
医生分为普通医治身体的医者和疏导别人心灵的心理医生。
拿普通医生来说，不能自医，是有三方面的客观条件所限制的。第一个是专业导致，大家都知道，医学分为很多领域，内科、外科等等，这个领域的专家，未必在其他领域同样专业，术业有专攻，找其他信任的同行朋友为自己医治是
最靠谱的。第一个原因是情绪所致，不管是医生还是病人，首先都是一个人的身份，都会受到情绪的干扰，人一旦身体不舒服，心情就会低落，就会焦虑，甚至恐惧，这样的情绪会
直接影响到一个人的理智和判断力．一个医生也是人，俗话说：事不关己，高高挂起，不是没有道理的，事情发生在自己身上的时候，才有切身体会，这也会影响到医生本身在职业上对于病情的判断力。这
也是有些医生不为亲人做手术的原因，就是由于怕情绪受到影响，不能冷静操作，从之导致手术失败。第二个是身体所致，生病之后，身体不适，无法为别人治病，更不要说给自己治病了。尤其作为一个医生，平时对疾病都是很敏感的，也比较注重保养自己，如果医生自
己得病，必定是突如其来的重症，往往难以自治。当然不乏一些极端的例子，在一些恶劣的环境下，别无他法，为自己医治甚至是手术。
而作为一个心理医生更是矛盾，一个破碎的心灵拯救另一个破碎的心灵，这听起来就很荒唐，只有自己心理阳光、健康才能承受更多病人的倾诉，为他们疏导。
这是比较通俗大众的解读，而针对中医的解读则要更加适合现在的医生，虽然他看起来中医西医无所不能，甚至可能是世界上中西医结合做的最好的医生．
但是作为一个华府人，他的本质和内核还是中医．
这点毋庸置疑，方雪同样十分确信．中医一般认为，医不自医是由于医者对疾病、医理、药理都比较明白，给人医病时能根据病情客观进行辨证论治，处方用药以病而立，多无顾忌，所以常常显效。而给自
己或者家人医病时，往往联想较多、顾虑较多，担心某药热、某药寒、某药有害、某药有毒，如此掂量来掂量去，下不了决心。开起药方来，小心翼翼地把药味换了又换，把药调了又调。最后形成的处方，其药味与君臣佐使配伍法则有违，战斗力锐减；其药量与寒热温凉四性不符，目的性不明确
，造成既扶正不力，又驱邪无果的结局，疗效自然差一些，大都以为“医不自医”是这种“惜己”的人性和“忧患”的心态决定的，其实，这也未必是唯一的原因。中医诊视疾病要四诊合参，而这一原则是医者针对患者实施的，假若用于自身，无论望色、闻味、切脉都大为不便，虽有镜鉴可以借助，但终难得准确的信息；痛苦之中
，判断力和理智程度也相对降低，对诊疗思路会造成直接影响，恐怕这也是原因之一。
高明的医生，肯定比平人更留意自己的身体状况，也会好好调理自身。
例如华佗，张仲景，葛洪，孙思邈，钱乙，李时珍等。
这些名医哪个不是活了60年以上？
在古代60岁上的人就相比现在90以上的人，他们能活这么久，很明显与其高超的医术脱不了关系。
而一个平时十分注重调理身体的医生，他一旦得病，就必定是大病急病，严重的病症加上高龄的身体，纵使再高超的医术，怕也无力回天啊。
所以，这也是“医不自医”的原因。当然医生不