手中的瓷枕宽与高都是十五厘米左右，长不过三十厘米，边沿均为圆滑弧线，中间束腰，这种款型俗称“银锭式”，正式名字叫做长方束腰枕，侧面中央各有一气孔，周围雕饰了一些藤蔓和五瓣的花朵。
瓷枕是中国古代瓷器造型中较为流行的一种，始烧于隋代，流行于唐代以后。据说开始时是作为陪葬的冥器，以后又作寝具和诊脉之用。古代瓷枕的装饰手法是不同朝代不同窑口各有差别。唐五代以前以模印、细划绞胎等为主；宋金时则以绘画为主，同时出现了更为复杂的剔底留花、珍珠划花等装饰手法。手中的这个束腰瓷枕用的工艺是剔底留花，所以我估计是宋金时期的窑口烧制的，手感温润，堪称极品。
我眯着眼睛从侧面的透气孔向里面看了看，什么也看不见，索性捧在手上试着用力掂量几下，大牙见状，一把就把我给拉住：“来亮，慢着，手下留情。你要干啥？知不知道你要摔的这玩意儿值多少银子啊？我对这玩意儿虽然不是很懂，也能看出这是件老东西，从这道姑的装扮来看，再次也是大清早期的吧？值个百八十万的还不成问题。你可不要冲动！”
“你是要命还是要钱？”
“世人都晓金银好，及到多时眼闭了！有钱没命花有个屁用，罢了，罢了，还是保命吧。”
我看了看大牙，没有直接莽撞地摔碎，生怕里面的东西也会一同摔碎，于是把这枕头放在地上，找了一块比较称手的板子，就在举起正要往下敲时，看到底面好像有字，忙用袖子擦干净上面的灰土，让大牙把蜡烛凑近点，清晰地看到写着几个字，仔细辨识了一下，上面写的是“衺玄仙子”。
“啥玄仙子？”大牙盯着字有些不解。
我告诉大牙，这“衺”字的读音与“邪恶”的“邪”是一样的，这个字的意思就是指邪恶。玄，应该还是代表着天。号称“衺玄”，也就是邪天，光听这名字就知道这人不是善类。仙子好像是对修道女人的一种称谓吧。
大牙听我说完点点头，指着炕上的那具尸体：“来亮，你说这衺玄仙子会不会就是炕上的那道姑呢？我看这道姑如花似玉，倒也称得上是个仙子，但为啥偏要取这个有点邪性的名字呢？”
我刚看到这名字就感觉有些熟悉，冷不丁想起来，顿时激动地拉过大牙：“大牙，你还记不记得坟圈子里的那老道叫什么名字来着？”
“怼玄散人啊！”大牙一听我问，想也没想张口就说。
话一出口，大牙略一思忖,瞪大眼睛对我说：“怼玄散人，衺玄仙子，一个老道，一个道姑，道号如此相似，莫非这道姑和那老道有关系？来亮，你说会不会就是我们要找的行地七公？不会这么巧吧？”
看着大牙那兴奋的样子，我点点头，先不说炕上的这道姑是不是“衺玄仙子”，我觉得怼玄散人与衺玄仙子之间肯定有关系，他们的道号中都是对“天”发泄着一种不满。
道号一般也是按辈份排列，看这意思，这两个应该都是玄字辈的，道号又如此相似，恐怕不是巧合。而且死后尸身又都是不腐不朽，现在回想一下，他们的葬制格局也有着几分相似，这么多的巧合说明这事肯定有蹊跷。备不住真像大牙说的，这道姑就是那“衺玄仙子”，也是当年的“行地七公”之一。
大牙很激动，眉展眼舒，一个劲地催着我先砸碎这枕头，看看里面有什么东西，或许能找到些有价值的东西来佐证我们的推理。
我攒足劲，手起板落，照着中间就狠狠地抡下去，“咔嚓”一声，枕头就被敲裂了，又稍稍用力地拍打了几下，枕头终于从中间裂开了，我伸手在里面摸索出一件东西。用布包裹得严严实实。
我小心地拂去布包上面的尘土，然后一层层地剥开包裹布。有六七层，最后露出几样东西：一面令牌，一颗珠子，两个信封。
大牙拿起那面令牌，状若癫狂，仰头大笑，一边笑，一边对我说：“来亮，来亮，这是行地令吧，是吧？”
我也在大牙拿起那令牌的同时抓起了那颗珠子，珠子乌黑发亮，大小和手感与我们那颗基本一样，上面也有雕刻图案，这就是我们一直在寻找的珠子。
这面行地令和我们看过的那面一模一样，背面依旧是类似“饕餮纹”的纹饰，上面的文字还是那种托忒符文，正面则用篆书写着“天璇”。
看着正面的“天璇”二字，我就想到这面行地令的主人究竟是谁了。
“大牙，你知道这面令牌的主人是谁吗？告诉你吧，正是行地七公中排行第二的‘天璇’。‘天璇’是北斗七星的第二星，据怼玄老道的记载，这“天璇”最擅长的就是驱役生灵。”
大牙一听，看了看那边的死尸，瞅了瞅这面令牌，一时之间还有些难以接受。
我问大牙还记不记得我们看到的那个关于娘娘庙的传说？就是在三百多年前，娘娘庙这里曾经住过一个道姑，道行高深，不仅可以治病驱邪，还可以役使百兽。曾有人亲眼目睹百鸟齐聚，百兽群行的事。
如果我猜得不错，传说中记载的那个道姑就是眼前这位，也就是行地七公中的“天璇”，擅长役使一切生灵为已所用。“天璇”对应九星中的“巨门”中的一个字。
大牙听我说完，仍有些疑惑地问我，听孟大爷和古大爷唠起过这事，不是说当年一把大火后，整个庙烧得片瓦无存，全烧死了吗？