道何在，道何为，道何往，道何至，何足道！！！
修道之人，皆是吐纳吸气，炼体锻神于那暮鼓晨钟之际。君不见，天道之下，无数修道者如那过江之鲫，惴惴然，惶惶然，不过是为了争这过江之机。
鱼跃龙门，是为心中有道，道之一念成了正果，方才一跃龙门而过，得了天赐机缘，化而为龙。修道鸿钧，却也是为了争那一线机缘，得天眷顾，方才抢来他人机会，一跃而上。
修道即是修心，不是修的善心，却是修得善缘，修的是一颗玲珑心；修道不是修得仁慈，却是修的手疾眼快。登天之梯有几何，修道之人有几何，两者相差之大，不靠手段，你怎生抢来别人机会？一攀而上，成就道尊！
大道无形，天道无为，然天数之下，得道者却是有其极限。世界何其大，便是亿万分之一，寻常人亦是终生不能涉足！世界亦是何其小，大神通者，来去不过眨眼间。
修道如那园中之池鱼跃水。池鱼总以为水外是一个无穷的天地，可一旦跃出来才知道，天地也不大，自己再怎么努力，也不过是在院子中而已。
人修道，亦如池鱼，不得道者，皆以为天道无穷，所需不过努力勤勉而已。可一旦出水观之，方才发现，天地虽大，道之一途，亦是机缘有限。
这也是为什么，当初鸿钧有言，圣人之位当有定数。如若照常理算之，只要努力修行，就应该能达到巅峰，如果不能，那么就是应了一句俗话。
谋事在人，成事在天！
而桎梏这一切的，就是天道。
天道之下，当有多少圣人，当有多少大神通之人，其实都有定数。天道不是大道，不是无穷道，无为并非至高，无形才是无敌。世界之大，不过一个有字，世界之下，不过一个无字，世间的道，或许就要从此开始，慢慢变化吧。
跳不出天道的圈子，那么就只有一切照着天道法轮演化的轨迹一般运行，当有变数，却也不是天道能管。
所以，说到底，修道不是修的别的东西，而是修的有和无两者之间。世界本来就是有和无，在这有和无之间，就是道！
你说世界有，他就是存在的，你说世界无，他就是不存在的。当然，世界不可能一转眼就不存在的，这是不符合大道无形之奥义的。
你说你是善的，因为你觉得你对谁很好，你觉得自己对谁做出过巨大的贡献；别人却说你是恶的，因为你曾经辣手杀人，你曾经为一件小事迁怒于人，甚至你可能屠杀过无辜。更或者，我不杀伯仁，伯仁却因我而死。这些又算谁善，谁恶呢？
故而，不论大道还是天道之下，善恶都是必须的，没有一定的善，更没有一定的恶。那么用什么来区别立场呢？
善恶不分，无为而治，其实剩下的就是一个角度的问题。
当年巫妖二族大战之时，鸿钧尚在，根本没有去管他们斗个你死我活。这不能说是鸿钧不爱他们。相反，鸿钧对终生都是有大爱的。当然，大爱非善非恶，只是纯粹的大爱。他甚至就是一个大爱的标尺，一个道祖，一个楷模。
既然鸿钧是大爱之人，无为之道祖，那么很多人还在叫嚣着，一定要一拳打倒他，还有什么意义？不周山有亿万丈高下，可除了那两个冲动的祖巫，至今还没听说过哪个过路的大神通者之人看不惯不周山的山体太高，而死活要上去踹他一脚的。也从来没有听说过，谁说鸿钧抢了最多的气运，就要把他搬倒的。鸿钧就是鸿钧，无为之人，大爱天地。不能成就混元大道果，是鸿钧的悲哀，其实也是他的万幸。一旦成就混元大道果，鸿钧还是鸿钧吗？鸿钧还能大爱天地吗？没人知道…道友莫急，此处却是闲话扯远，稍待，稍待！却说巫妖二族死斗，即便鸿钧也没有出手，却是因为他们注定龙虎不存，死斗之局乃是先天因果。这因果皆是盘古一体而化，正如那元始天尊一朝之间薨于太上老君之手。你说他死了吧，其实他不过是归于本源而已，你说他没死吧，元始天尊却是再也回不来了！
这也是当年周成即便有对盘古的承诺，也未曾插手两族先前大战的原因。而后来三族大战，周成却一反常态，不但不保持中立，反而四处奔走，蒙蔽天机，早曰完结两族气运。
这不是一种做姿态，其实是迫不得已。这也是周成修道之根本。上文提到修道的奥义不是修心，乃是修那有与无之间之道果！周成即便自我认为，算计巫妖二族，是为了人族，或许在别人看来，他很自私，没有圣人的尊严和面皮。其实不然。
修道在那有与无之间。那么，修道之人应该有一个行事的准则。是什么呢？就是角度的问题。周成当年不是错了，反而是做得不够。他乃是人族而出，帮人族就是他的分内之事，是他应该有的角度。因为谁都是善恶皆有，你一个天道之下的蝼蚁，能说清楚谁是谁非？能定谁更善，谁更恶？
周成观镜，谓弟子曰：何为善？何为恶？
弟子不解，垂首而立。
周成指镜，复曰：吾之身，此观镜之一面，当为善。
“恶处何地？”弟子问。
“此乃为恶！”周成面观镜，反手指背而答——
无名道人著《混沌篇》，节选青莲语录告弟子言所以，修道之人，不是修的心，修的是个立场，这立场，就在那有与无之间，也可以说，就是一个争字！
巫族重出，天地间道之一途