在古城里面走了走，也是没有发现任何别的东西，一行人又是出来，坐上车向着最近的村庄赶去。
“等一会，我们再去古牧地看看吧。”灼华说。
“唉，去吧。”老刘头回话。三个人的心情都是不怎么好，一路走来，一路的曲折，每次以为是找到了线索，最后却又是一场空，所有人都只觉得前途一片灰暗，情绪都是非常沮丧。灵如靠在灼华的肩膀上，安稳的睡着，灼华用手轻轻地抚摸着灵如的脸，所有人沉默不语。
“灼华，你知道轮台诏吗。”灵如靠在灼华的肩膀问道。
“嗯，什么。”
“这也是和汉武帝有关的。”灵如说。
“汉武帝，你说说看，我以前都不知道。”灼华说。轮台诏又叫轮台罪己诏是公元前89年汉武帝所下的一道自我反省罪过的诏书，重启汉初黄老思想，无为而治，与民休息的诏书。
“这个怎么了，汉武帝一辈子打仗，到老了，突然反省自己，有什么不对吗。”灼华问。
“我也是到这里才想起来的，其实那份诏书是假的。”
“假的。”灵如点点头，把自己知道的很多信息都是说出来，
在汉武帝开通西域之后，又是出兵占领车师，桑弘羊还有几个大臣，上疏请求汉武帝下令派人到西域的轮台那个地方去驻军囤田，说这个地方是西域的战略要地，占领这个地方有助于加强对西域的控制。
汉武帝接到上疏以后，就下了一个诏书也就是轮台诏，说了一大堆话，总的意思是，轮台这个地方非常偏远，前一段时间我们对西域用兵，特别是远征西域，仗没打好，损失惨重，劳民伤财，士兵大量死伤。我感到非常的悲痛，觉得目前还是应该让士兵和人民都休息一段时间，所以轮台驻军这个事儿就不要干了。其实轮台悔过诏，其实就这么一个东西。
从轮台诏书发布的前因后果来看，实际上汉武帝只是针对轮台驻军这个事在说事，他完全没有说自己北击匈奴的整个战略是错的。如果不是汉武帝远征西域，如今的新疆，不可能成为中国的领土。
但是在后世的儒家士官为了儒家文官集团要巩固自己的权力，就是要把皇帝的形象不断地加以丑化。把安禄山叛变，安史之乱的责任都归结为皇帝好色、昏庸。出了事情，就是因为女人是祸水、皇帝是昏君，而官僚集团没有责任，从而树立儒家文官集团在道义上的伟光正的地位，这样，儒家文官集团的执政合法性就没有问题了，就是为了保证儒家官僚的利益。
“这个很正常，很多人都说中国是皇帝独尊的封建国家，其实真正独尊的其实是官僚集团，特别是儒家那些人。”
这样历史修改的事情很多，尤其是古代的封建王朝为了自己的统治利益，会把所有不利于自己的都是去掉，
就像司马光编纂资治通鉴这么严肃的历史著作，怎么把这些正史上没有记载的听起来非常荒谬的事情，堂而皇之的写进去这本史书，主要是宋朝的时候，儒家文官的力量空前的提高，司马光确实用自己很强的主观价值取向，丑化皇帝、丑化宫闱。皇帝就是好色，就是昏君，皇帝要不得。通过丑化皇帝，凸显出来儒家文官集团是坚持正统的、坚持道义的
通过轮台之悔这件事情，以司马光为代表的儒家文官们就可以昭告天下：汉武帝对匈奴的一系列打击，是过大于功的，本质上是好大喜功、穷兵黩武，给中国的民生造成了严重的困扰，使国力衰退，武帝本人，晚年都非常后悔，自己骂自己狂悖、愚蠢。就像他们所说的，如果武帝不反悔的话，西汉可能马上就要完蛋了。
其实汉武帝一直以来都是主张扩张的战略，尤其是面前像是匈奴这样的敌人，更是要时刻战备，如果汉武帝在他去世之前三四年已经对自己之前的政策感到后悔，那么他一定会对核心决策层进行调整。
他死后留下的这个顾命大臣肯定会有一些儒生，受武帝主要是霍光四个人掌握顾命大权的，三个武将加一个军事后勤专家，这四个人都不是儒家文官，也不是主张修身养性的黄老学派代表人物，很明显武帝希望在他死后，前几十年这种对外扩张政策能够得以延续。
“其实古代的那些史书都是会有这些的，就像是三国演义不也是把曹操骂的很惨吗。”灼华想了想说。
“是啊，其实我觉得更像是北宋皇帝用来遮羞的。”
从史书上看北宋，永远都是自称自己是正统，史书也是会有修饰，在对外战争当中，少数民族来打我，我就不应该反击，打输了也没什么丢人的，说明我们不像汉武帝那样好大喜功、穷兵黩武，敌人一打过来，就签条约割地赔款，这个才是正确的。这种做法跟汉武帝晚年悔过的思想是一致的，有利于国家的长治久安。
灼华也是没有想到，轮台这个看起来不大的土城，背后却是有这么多的故事，可惜这里应该和车师王没有什么关系，不过史书上怎么批判汉武帝，这个雄才大略的君王，确实是灭亡了车师，让车师王一路北逃。
历史就是那么多复杂，让人看不透，说不清，他们一路的追寻，却是找不到任何有用的线索，只是抓着一点点的飞舞的痕迹，来到了轮台，下一步该怎么办。灼华烤了一会说道：“如果这次去古牧地，还是没有什么办法，我们再回一次武夷山。”
“什么，在回去。”灵如和老刘