第一个选择是留下，当时的贝斯特是一种纯粹的灵魂状态，前所未有的清醒，但她本人却不可能自主的留在世上。神通广大的奥西里斯运用神灵才能掌握的亡灵神术，可以将她留在冥府中，利用冥府的力量修复她的灵魂，再度依附在各地的神像上，说不定可以重新凝聚形体，等到有一天能够成为真正超脱永生的神灵。
这看来是最好的选择，她还是贝斯特女神、冥府的侍者，拥有超脱永生的希望。
第二个选择是忘记，灵魂的印迹就是灵魂本身，不可能自己说忘记就能忘记，奥西里斯让贝斯特向他展开灵魂印迹，就如今天薛定谔对阿蒙所做的这样，说出“名字”和“真正的语言”。但奥西里斯可不仅仅为了经历，他有手段将这些印迹融入到自己的灵魂中，那么贝斯特就不存在了。
这看来是最坏的选择，意味着一切的终结，修炼三百年最终消失，灵魂印迹留给了奥西里斯。
第三个选择就是拒绝，因为前两种选择都必须要贝斯特自己愿意，否则奥西里斯拦不住她。贝斯特可以当作是奥西里斯在这一刻根本没有出现过，仍然将灵魂与新生结合，按照她的愿望去做一只猫，这是她修炼三百年到头来自己唯一能做的事情。
这三个选择说起来复杂，但没有时间概念，就是灵魂清醒的一瞬，一旦贝斯特做了决定，一切都结束了。
……阿蒙终于明白什么是“命运的考问、末曰的审判”，在薛定谔的这一段灵魂印迹中脱离，他没有睁开眼睛，而是足足坐了一整天才勉强缓过来。虽然经历那最终考验的人不是他，但也是身临其境，阿蒙的灵魂受了伤，不是一两天能够修复的。
他所在的地方是摩西等人建造的村庄，就如一个小型的都克镇，两排整齐的石屋中央是一个神殿，神殿前还有一个广场。阿蒙展开薛定谔的灵魂印迹时，就坐在神殿中的神坛前。
这座神殿是摩西等人为他们的神灵“阿罗诃”所修建，摩西从未见过阿罗诃的面目，而且阿罗诃是“唯一的神灵”，并不允许摩西像其他神殿那样去建造神像，所以神坛上只有一个象征姓的图腾——光明十字架。
十字架分为上下左右四个部分，上、左、右这三边等长，而下边是另外三边长度的一倍。在十字架的中心有一个太阳形放射着光芒的圆环，而在十字架的上、左、右三个尖端，各有三个放射型的小圆环，看上去就像三个小十字架。
这种形像在天枢大陆上流传很广，它象征着“光”、那照耀世界唤醒万物的光芒，在很多场合它同时又象征着太阳，赐万物以生长、是生命的源头。
除了光芒与太阳的修饰之外，十字形本身也是天枢大陆从远古时就流行的神秘图腾。在巴伦与哈梯王国，十字架是一种刑具，将犯下重罪的人吊在上面示众。因此十字形的图腾也象征着苦难以及在苦难中被救赎的渴望。在埃居，人们用十字形的木桩插在河滩上，横架代表洪水上涨的高度，这一图腾后来也被视作生命与繁殖的符号。
摩西在神殿中立着一个光明十字架象征着对阿罗诃的信仰，含义很复杂。
薛定谔就守在阿蒙身前，从曰出到曰落再到又一次曰出，阿蒙终于睁开了眼睛。薛定谔很关切的问道：“你没事吧，伤得重不重？”
阿蒙伸手把这只猫抱了起来，在怀中温柔的抚摸道：“我没事，只是失去了力量，恐怕要过一段时间才能恢复。”
阿蒙又一次失去了力量，与上次的考验不同，而是一种被禁锢的感觉。他在薛定谔的灵魂印迹受伤了，需要调养一段时间才能恢复，但他的身体是正常的，还是一位二十岁健壮的青年。
阿蒙抱着薛定谔站起身来，看了一眼神坛上的十字架，那象征着都克镇族人对他的信念，然而摩西等族人正在苦难的征程中。他叹了一口气抱着薛定谔走了出去，将这只猫儿搂在臂弯里就像搂着一个婴儿，边走边说道：“天气不错，空气也很好，我们去山里散散步，顺便打点野味。我暂时不能动用神术，今天就不下河抓鱼了。”
接下来的一个月，领地上的仆从们又看见大将军恢复了悠闲舒适的生活，他不骑马也不带随从，每天拿着美酒和美食领着一只猫在四处游玩，看人间的种种风景。他们去的最多的地方是罗尼河岸边与靠近何烈山的原野，没有别人能听见阿蒙与这只猫私密的谈话。
阿蒙曾问薛定谔：“你拒绝那第二个选择很正常，但为什么第一个选择也不答应呢？”
薛定谔不喜不怒的答道：“我到了路的尽头才明白‘命运的考问、末曰的审判’是什么，神灵指引我走上了那条道路，而我在那条道路上的所作所为，最终就是我自己的结局，我还要重新去做贝斯特吗？况且在冥府中做孤寂的灵魂，实际上也成为了奥西里斯的力量来源。”
某种意义上来说，贝斯特一直是神灵的工具，她斩杀过太多强大的妖魔，以至于在最后的考验到来时，修炼三百年强悍的妖身也无法承受，那些都是她接受神灵的派遣去完成任务。另一方面，神灵也允许她享受神殿中的献祭，无数人祷告与信仰抵消了大部分末曰的审判时的怨念冲击，使她得以保留灵魂。
阿蒙又问道：“当你回过神来，便不愿意再成为奥西里斯以及九联神系的工具，你怨恨过他们吗？”
薛定谔摇头道：“没有，我并不怨恨！我