莫闲在墨真子合小世界之天道过程中，隐隐透出一点道韵而大受裨益，虽然只有一点点，他看到道纪。
“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”这句话出自《道德经》，就是用自古就有的道，来观察、理解今天的存在，理解宇宙及万物的初始。这正是道纪的精妙所在，由于人是“域中四大”之一，于是，人可以在任何时候，用自古就有的道，变化的道，来观察周围的存在、自身的发展，就可以通晓宇宙和万物的奥妙。
莫闲满足地闭上眼睛，他自己觉得过了一会，却已经过去三天，小世界的开辟，是在另一种空间进行，从大道生太极，太极生阴阳，由大道生法则，这种完整的过程，莫闲只是窥见一斑，但只是莫闲第一次如此清晰看到道。
他站了三天三夜，这才满足的闭上眼睛，又回味了一天一夜，才睁开的眼睛，在此期间，没有人来打搅他。
世间的大能都知道，遇仙宗出了一个合道地仙，合道地仙，在他的小世界内完全是无敌的，哪怕天仙下凡，进入他的小世界，都会感受到一种压制，根本难于与他抗衡，在小世界外，合道地仙也是这个世界的顶尖战力，由合道地仙守护，想灭掉遇仙宗，几乎不可能，实在顶不住，可以撤向小世界，小世界虽小，也有数万里方圆。
遇仙宗一开头，短时间内，出现了十位以上的合道地仙，他们分别是纯阳阁的宗主，冰魄宗主左铃，宣明宗宗主，若木宗的一位化神修士，散修盟的苦无涯，而野僧广行的弟子释天抱着我不入地狱，谁入地狱的信念，合道成了小世界的驻世菩萨，法号释天菩萨，小世界成为一个佛国，同样，禅宗的德祥，还有大佛教的招度罗也成就了世外佛国，他们明知合道小世界，可能终身不能真正解脱，但他们为了佛教，不得不说，佛教在这个方面比道教成功。但也不能这样说，主要是二者观点不同，道以生为贵，而佛以寂灭为乐，佛教的宗教性要比道教强。
而道教的人，虽然信奉道，一个个追求长生，用佛教的话，特别是大乘佛教的话，个个是自了汉。
魔教寻香也成为合道魔仙，很明显，各方得到混沌元胎的组织，只是用了一枚，其余的都收藏起来，以备日后使用，对于各大派而言，这是一种力量上的保障。
莫闲离开之前，又向墨真子的洞府施了一礼，他返回了梦思山，梦思山可以固若金汤，有混元一气先天神符镇压，可以确保无忧，他返回洞中，这次他的化身又一次出现，向南海而去，而他的本尊却在洞府之中，专心培育灵物。
这次他带着于嘉、于吉，并没有带烟晓寒，因为烟晓寒已经成就金丹，自己有了洞府，在天随山修行，平时经常出入梦思山的洞府之中，跟随师傅师娘修行，莫闲在寻思给她一件法宝，她该出去游历了。
而于嘉和于吉两人，于嘉筑基初成，她修行的是万灵法门，莫闲见她筑基成功，虽然器修不讲究凝煞和合天罡，但莫闲自己也推演了功法，如果凝煞，倒可以增强战斗力，在这个世界不同于器修世界，还是增强一些战力来得好，故此，带领她回到混一岛上凝煞。
于吉却已开数处密窍，窍中之神开始现形，他修武修法门，已入武修正道，力气已突破三龙之力，他反而在天随山有些不适合，他的练体术是借助天地罡煞之气，而天随山却没有他所需要的煞气，虽然有阴风洞，莫闲也将他关入阴风洞中三个月，但阴风洞对他来说，已经没有用，论正面冲突，他的能力却在于嘉之上，不过于嘉远程作战能力超过他，但于嘉的能力不在战斗上，而是在于她一身万灵术，现在不仅在医术上，而且已能利用对方血液等物施展咒术之类，让人防不胜防，甚至能做到，只要有生灵的地方，她几乎能保持不死，无他，她随意之间，一切生灵便随意使然，不论是动物，还是植物，亦或是微生物。
随同莫闲的，还有一只獒犬，就是那只铁背利齿獒，虽然没有化形，但作为妖修，已经比当日有天渊之别。
这次去南海，他们直接乘坐御空楼船，不过体积小一些，但速度更是惊人。他们走后，莫闲的本尊却在炼器，他这次炼器却以戊土残胎为原料，投入大量的戊土原料，他奉献混沌元胎，贡献极大，因而他用一些戊土材料也是当然的，流霞子见他用戊土类材料，不仅不怪，反而很大方地多出不少，宗门也不想欠下门中弟子的大人情，不过，这个人情他们是欠定了。
莫闲在海量戊土原料支持下，提纯了火灵残躯中的戊土元胎，其中混沌先天毒焰更加精纯，莫闲将之炼成攻守兼备的灵宝照阳印，材料这么好，莫闲的炼器手法已脱离一般层次，成就灵宝，灵宝一出，乌云密布，雷霆下击，而照阳印黄光一现，挡住雷霆，一道毒焰，将天空中乌云冲散。
莫闲将烟晓寒叫到面前：“晓寒，你这阶段修行得怎样？”
“师傅，自从师傅修改过功法，自觉一日千里，将过去根基中不纯的杂质除得差不多了。”烟晓寒说。
莫闲点点头，说：“修行者，不仅是苦修，更要领悟天道，而对天道领悟，个人知见是极其重要，我看你目前已入金丹，根基已牢，但知见不足，当年我师叫我游历其他世界，我才有今天成就，你也游历一番。”
“师傅，难道还有其他世界？”
“我们这个世界不