一开始在突然听说自家老爸不声不响就换了工作，跑到什么山沟沟里面当一个闲职副局的消息时，汤佳怡的确是有些生气的，不过随着时间过去，她的怒气值已经衰退了不少.毕竟选择什么工作、在哪儿工作是老爸的自由，只要他开心就好，这才是作为女儿的她该考虑的。
等到汽车开进山里，看着一路上两边的青山、闻着从通风口飘进来的森林气味儿，不知不觉间她就像是中了一发安抚术，怒气槽早就清零了，心里早就不气了。那个什么示范学校其实并没有放在汤总心上，反正主动权完全在自家手里，自己不答应他们还真的能把老爸开了不成
之所以她脸上还挂着“我很不高兴”的表情，完全是演给自家老爸看的。
只可惜她这点儿小心思早就被汤奇看穿了，毕竟知女莫若父嘛。不过嘛，汤佳怡的生气表演还是起到了作用，因为已经几年没怎么生过气了，汤佳怡的表情技能显然有些退化，她脸上的生气不是戏而是颜艺，反倒让汤奇忍得很辛苦，需要努力忍着不笑场。
最后还是汤奇实在忍不了，才主动解释了一下这个示范学校的细节，汤佳怡也就跟着就坡下驴，连忙把脸上的生气表情撤了下去，在这么下去她的笑肌估计就要麻木了。
说起来，县里开出来的条件的确相当宽松。大体上县教育局这边的意思是只要有个学校放这里就成了，至于产权、管理权、人事权什么的完全可以不要，等于是让蜜蜂学校来这边开个分校，就差说“只要您在我们这边招生，我们保证积极配合了”。
要是一般的公司，可能还要担心一下“拉投资时腰软嘴甜，钱到位后翻脸无情”的个别情况，但蜜蜂可是带着尾后针的，完全不怕这种情况。这几年里面他们也不是没有遭遇过这种情况，然后网络上就又多了几个闻名全国的表哥、包姐
教育局的姿态为什么放得这么低，自然是有原因的。这几年里因为撤点并校政策，很多基层村小学、乡镇中学都被裁撤合并了，相应的师资力量都集中到了县城以及几个大型乡镇，结果因为学校山高路远，辖区中小学生的辍学率就有了抬头的迹象。
这时候再把裁掉的教学点重新布下去是不现实的，毕竟编制好减不好加，解决的办法就是发展校车以及寄宿学校。山路崎岖难行，校车不是好的解决办法，最好还是修宿舍搞寄宿学校。
不过宿舍楼好修，住宿费却不好收，要是让学生自己负担食宿费用，辍学率肯定还会增加了。所以，他们才把主意打到了马竞两口子身上，毕竟这两位可是有名的花钱大方。其实他们一开始的计划只是联系佳境基金会，打算争取一些类似“免费午餐”或者“爱心宿舍”之类的公益资助项目，但是汤奇被请来考察以后，却是主动卖起了女儿，给他们出了建设示范学校的主意.
等到马竞他们把学校修到杨县来，到时候肯定会展开相应的公益助学计划，本县的贫困学生就不会因为钱的问题而辍学了。
再次回到车上，汤奇就开口说明了自己始作俑者的身份，顿时惹来自家女儿的嗔怪连连。
“始作俑者”大约是古代版的老彭了，原本始作俑是社会进步的表现，但是到了孔夫子那里，却成了“始作俑者其无后乎开始作俑的人，难道没有后人了吗”
夏朝商朝是奴隶社会，贵族葬礼流行人殉，主君去世不止要陪葬大量奴隶牛马，有时还要陪葬喜爱的姬妾近臣，这是奴隶社会的人身财产依附关系所决定的。不过有些时候更是活人之间斗争的结果，最典型的就是1626年，著名的八联酋首脑黄太吉为了顺利登位，逼迫多尔衮的生母阿巴亥为努尔哈赤殉葬，使得多尔衮一系贝勒不能跟他争位。虽然多尔衮在哥哥死后，玩了一出“孝庄秘史”，但是总归没有成为赵光义第二。
实际上，到了周朝以后，随着奴隶社会崩溃，新的封建主们开始不愿意再这么随意地浪费人力资源了，遂用草人木俑陶俑代替。秦兵马俑、汉说唱俑便是这种文化风俗的典型代表，并且成了汉族丧葬文化的一个传统。及至当代有些地方葬礼上依然有烧金童玉女纸人的风俗，甚至还与时俱进推出了纸质宝马、飞机和ipad的纸模型的新风俗。
有趣的是，始作俑者这句话是孟子转述的，孟轲对梁惠王魏婴说“仲尼曰：始作俑者，其无后乎为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也”意思是“老孔觉得这些人俑都太像人了，所以诅咒始作俑者无后，”以此来劝诫这位战国七雄之一多多爱护百姓，使之不要饿死。
其实老孟引用的这句话，本来就不应该出现在儒家口中，因为他们向来崇古复古，言必称三代多么多么好，特别重视包括丧葬礼仪在内的所有礼仪规范。反倒是向来反对厚葬久丧的墨家，才是更应该说出这句话的人，在他们看来，人死了挖个坑埋了就得了，简简单单就好，弄毛线的人俑啊，还雕刻的和真人一样，不嫌劳民伤财吗
总之就是，因为“仲尼”的超强品牌效应，“始作俑者”就成了贬义词，意指第一个做坏事的人。
这句话也成了孔丘身上一个污点，徒子徒孙们当然要想办法抹掉的，比如说宋代理学家朱熹在孟子集注里就来了句“古之葬者，束草为人中古易之以俑大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也”，直接替几千年前的夏朝古人安排了“束草