所以玉姑河第一个有记录的，就是从河中捞起来的女尸，闹鬼之说也是从这里而起。
这女尸本是附近的村民，那一天正逢她嫁人，抬她的轿子从这一村走到那一村，路过玉姑河枫树林时，她说要下轿小解，两个喜婆子跟在她旁边，就进的这片枫树林，当时只在树林，离玉姑河可不近，没有哪家的姑娘小解时不进树林找遮挡物，反而要在光秃秃的河边脱裤子的，何况当时喜婆子就在附近，也是看着她找了一处避人处蹲下，喜婆子才将视线移开的，然而那一移开视线，就看没有找到这新娘，无声无息的，人就没了。
有人说是她被路过山匪劫走了，有人说是她早约了情郎私奔了，也有人说喜婆就是个人贩子，将这姑娘勾结那些轿夫给卖掉了，几个人分钱，总之说什么的都有。
为此那喜婆子还摊了一场的官司，然而总之结果就是人就这样不见了，总之这喜婆确实为此还向两家赔付了一些钱。
这之后又过了很多年，玉姑河边又失踪了一个女子，据说是因为一直未生育，不堪婆家的辱骂，跳河自尽的，然而雇了人来，捞出的尸体却一具枯骨，穿着新娘服，就是说，这被捞到的当是多年前那失踪的新娘，新近投水的少女，却一直没有打到尸体，这一下可就热闹了，附近的村里都来看热闹，再没有提那第二个失踪的少女了，大家又都想到了当年那一段如同闹鬼一般的新娘失踪案。
人找到了，这喜婆一家这开始没口的喊冤，又将这两家反告了一状，据这喜婆说，当时新娘子小解的地方离那河边可是有一段距离的，若不是她自己寻死，怎么也不会跑到这河里去。
不过没告成，别忘了之前这喜婆可以自己亲口说过，她只是一移视线，那人就不见了，新娘子就算要自己寻死，总得走动吧，喜婆也同样算见死不救。
总之一家死了女儿，一家没了媳妇，喜婆也是无辜，事情似乎也就只能三家一同自认倒霉了。
那么那新娘子到底是怎么无声无息的死到了河里的，事情似乎也只能被算到鬼怪的身上了。
于是玉姑河才慢慢有了水鬼捉替身的说法。有了传闻，就有人相信，不是刚才这一次失踪的少女至今也未找到尸体，附近的村人们人心惶惶，就一起凑钱请了白莲教的道爷们出手捉妖。
当时具体的捉妖经过是怎么样的，不知道，但结局就是，白莲教出手之后，没多久，就又有一个姑娘失踪了，而取而代之的，是第二个失踪的姑娘的尸体，被人打捞了起来，也已经化为枯骨了。
嗯……白莲教这一下丢脸的有点大，村人们简直瞬间粉转黑。
那之后很多年，都已经没有人敢靠近这河段了，闹鬼的传闻纷纷扬扬，甚至附近有些流民借闹鬼之事，还做了些不法的勾当。后来有一个路过的女尼，在这里附近的村里化缘，她立愿要建一座观音道场，正看中了这玉姑河的风景如画，只不过这女尼也看出了玉姑河有妖，便召集了附近几个村子的德高长者一同来到河边。
这女尼言道，河中有妖，以食人精气为生，若不建寺院以镇之，迟早为祸。
正好这女尼为了心中之愿，已经攒下了一些的钱财，便将钱拿出，雇佣村人们出工出力。一者为了挣钱，二者为了避祸，这寺院很快就盖好了，就是白雀庵。
那之后，果然就没有少女再失踪过了。
女尼做了庵主，得附近几个村供奉，有了这白雀庵，又听闻河中当真有妖，流民作乱一事也少了。附近村子也慢慢恢复了平静，玉姑河妖一事，渐渐为人们所淡忘。那女尼也十分高寿，在临死前，她留下遗言，水中妖物仍在，她之死，不遵汉族土葬，也不遵佛家塔葬或火葬，反而要水葬，将她的尸体就沉入这玉姑河底，用以永镇妖物，每年观音诞日，要向河中投以水晶珠，助她降妖。
小尼姑们依言行事。在第一代庵主死后，就将她的尸身沉入水中了。
所以玉姑河中记载着出过事的人，就只有三个，那第一个新娘子，第二个捞到尸体的少女，以及这位庵主，并且这第三个人，还是死后沉尸。
至于那据说第三位失踪的少女，一直没有被捞出来尸体过，所以到底是不是真的在河里失踪，就不得而知了。
而在那之后，白雀庵就再也没有过记载，有人失踪，无论是官方上报失踪人口的记载，还是村志村录都不曾见，那就应该是一直平安玩事吧。
这些事，已经是百年前白雀庵初建的往事了。
“等下，也就是说，其实玉姑河的鬼故事讲的很凶，但其实真算起来，白雀庵除了100年前曾在十几年内捞起过两具尸体之外，根本也没发生过什么大事啊。”钟晓欣问道。
她怎么有一种被骗的感觉，之前还以为这里当真要闹鬼的前奏呢，为什么突然就变成侦探剧本了？
“差不多就是这样吧。因为到底是100年前的事了，所以也找不到大楚时期的官府资料，但白雀庵里面，对于初代说庵主舍身镇妖的事迹，是有记载的。”因为出家人不能乱打诳语嘛。所以当时的记载，应该是初代庵主死后，其弟子做的记录，新娘子的死亡时间，大约是建庵之前的10年前，总之算是个当地人曾亲身体验过的奇幻故事，所以庵堂做记录时，还有活着人可以做证，而第二个少女的死亡则在建庵前几年，捞尸的情况，庵中弟子还是转述的官府的记录，