本来白玉瑾还担心，自己这些诡异的特异能力显露出来，会让人把自己真的当成吃人的妖怪，群起而攻之的打杀了。
可没想到在利己心理作祟之下，白玉瑾“喜生食，好血肉”的名声。
却让麸子城的太华族裔，将他当成了山精野灵一般的存在，偷偷的祭拜了起来。
这在愚民之中很常见，碰到块形状奇怪点的大石头要拜一拜。
抓到条特别大的鱼也要拜一拜，发现棵特别高大粗壮，年头够老的古树也要拜一拜。
这种信奉“万物有灵”的信仰行为，纯粹是因为无知的敬畏和利己的私心，倒是没什么好奇怪的。
可随着这种谣言被逐渐传递开来，并且越传越妖异，还有逐渐扩散的趋势，这可让白玉瑾开始惶惶不安了起来。
可要是被不明所以的人，真当成了“蛮巫汗王”，那定他一个“里通外族”的罪名肯定没跑，他这养了一院子的蛮子，有嘴都没发说的清楚。
万一怀疑他是蛮子派来的卧底奸细，用这种方式打进太华族裔内部，那麻烦可就大了！
不然人家都打不过的南蛮猎骑，为毛到了你这，就跟自家养的牲口似的一群群的往家赶。
而且人家蛮子，还对你佩服的不要不要的，一个个哭着喊着的对你俯首称臣？
这里面要是没点阴谋、奸情什么的，说出来你信呐？
至于被当成什么“太苍大妖”，倒是没什么，好歹也算是太华族裔的本土妖怪。
只要不害人，太华族裔的乡民，接受度还是挺高的。
可要是被当成了“南蛮大巫”就不妙了，那可算是“外道邪魔”。
天知道会不会有那位术修大能、方外上师路过此地的时候，真把他当成了“外邪入侵”什么的，“咔嚓”一下给灭了，那他可哭都没地哭去，死的也忒冤了点！
可白玉瑾能下令，禁止麾下的战卒公开谈论此事，难道还能阻止人家私下里偷偷议论？
就在他焦躁不堪的时候，那神秘莫测的“妖”，却又冒了出来给他出了个主意。
[堵不如疏，疏不如引！]
与其让麾下的这些战卒、蛮奴们胡乱猜测下去，不如主动引导，给他们一个合理的说法。
可是什么说法才算合理，白玉瑾却毫无头绪。
尼玛他这都生食血肉，吸人精气了，还怎么合理啊？
难道说自己口味比较重？
[传假说，立伪信！]
“妖”的一道意念，顿时让白玉瑾茅塞顿开，都说谣言止于另外一个谣言，这话果然没错！
战卒、蛮奴们不是传谣言么？
那就主动传出更多的谣言，最好是假的让人根本就相信不起来，那么谣言自然也就不攻而破了。
就算是有大能知晓，也只会往他利用这些谣言手段，安抚统御属下的方向上去想。
这种手段在权贵之间，可是屡见不鲜。
只要不把他抓起来切片片研究一番，想来应该就不会暴露出，他体内的确有“妖”的事实。
至于蛮族那边就更好办了，他们不是信祖灵么？
那就大张旗鼓的，给他们一个祖灵好了！
旁人知道了，也只会以为白玉瑾用这种手段，忽悠蛮子为己所用，而不会真的认为他是什么祖灵蛮巫。
两套说辞，互相遮掩，互相印证，假中有真，真中有假，真真假假，假假真真……无穷尽也！
到时候太华族裔一套说法，玉兕部族一套说法，你信你的，我信我的，互不耽误。
反正最终的根底，都落在白玉瑾的身上，想怎么瞎掰，最终解释权还不是在白玉瑾手上？
“传假说”好办。
不用三五天，整个麸子城里就流传出好几个，从“可靠小道消息渠道”和“邻居家隔壁二大妈三外甥的表侄子”口中，传出来的“真相”版本。
有说白玉瑾是“太苍大妖”的；
有说白玉瑾是“化外异人”的；
有说白玉瑾修炼了秘传术修法门，炼精化气为己所用的；
有说白玉瑾其实寡人有疾，所以需要靠秘方补血续命的；
有说……
有“妖”这个“真妖”在幕后出谋划策，成功将水搅浑的白玉瑾，总算是松了一口气。
看祂这种积极主动的行为，看样子也很是担心，接踵不断发生在白玉瑾身上的异事，会引来什么无法抗拒的方外大能，对现在还很弱小的祂们造成什么威胁。
至于“妖”所说的“立伪信”，就更让白玉瑾叹为观止了，也不知道祂是怎么想出来的。
虽然听起来很复杂，但其实操作起来很简单。
“妖”只是让白玉瑾，将原本的那套“玉兕氏习俗”，给进一步的发扬光大了一番。
除了将原本的“洗礼剃度”仪式，举办的更正规、更张扬了之外。
白玉瑾还在自己麾下的蛮奴之中，开始宣扬“吾以吾血祭英灵，吾以吾躯祀祖先”的概念。
另外也在战卒们之间，传播“战魂不灭，英灵永生”的概念。
培养他们逐渐形成“奉吾余血，抚汝之创，献己残躯，慰尔之伤”的想法。
让他们坚信在战场上牺牲，并不意味着死亡和终结。
而是将一缕心光真灵，寄托在战友们的身上，让他们用被自己的气血精华治愈的身躯，继续承载自己的灵识意念。
白玉瑾将这种“舍己为人”的行为，称之为“血脉传承”。
这种“舍己为人”的“血脉传承”，鼓励战卒们用自