西门庆收到蔡京太师府翟管家来书，预报自己即将升迁提刑之喜；在同一封信中，也报告说“杨老爷九月二十九日卒于狱”。这简短的一行字，被我们的作者放在书信正文之外的“又及”中提到，相当冷隽有味。这个杨老爷是谁？就是曾经被西门庆引以为荣的政治后台，在第十七回中被宇文虚中参倒、牵连了西门庆亲家陈洪的那个杨提督。势利的描写和道士超度亡魂的经文交织在一起，格外描写出书中人物沉迷不醒的暗昧。
黄真人为瓶儿念诵的经文中有道是：“人处尘凡，月萦俗务，不知有死，惟欲贪生。鲜能种于善根，多随入于恶趣。昏迷弗省，恣欲贪嗔。将谓自己长存，岂信无常易到！一朝倾逝，万事皆空。”这简直便是对西门庆们所下的评语。在《金瓶梅》中，作者每每讽刺僧尼道士，然而这些佛道之徒所念诵的经卷偈语，却又每每蕴涵着作者深意。不管是薛、王二尼所宣讲的《金刚科仪》，还是吴道官、黄真人的偈文，都是如此。作者所鞭挞的，何尝是教义本身呢。
黄真人的偈文，是为了点醒小说的读者，至于小说内部，则完全无人醒悟。道士们做完功德，西门庆便与众人“猜拳行令，品竹弹丝，直吃到二更时分”。当我们看到“吴大舅把盏，伯爵执壶，谢希大捧菜，一齐跪下”这样的话，本来在《金瓶梅》里面也是十分平常的势利可笑场面，但是在此处，与黄真人的偈语一口气读下来，便格外令人感慨系之。
词话本此回，存有黄真人救拔十类孤魂时念诵的经文，于是，我们得以看到种种不同类型的死亡与受苦：“好儿好女，与人为奴婢，暮打朝喝，衣不蔽身体。逐赶出门，缠卧长街内。饥死孤魂，来受甘露味！坐贾行商，僧道云游士，动岁经年，在外寻衣食。病疾临身，旅店无依倚。客死孤魂，来受甘露味！”这些朴素的言语，与第一百回中普静和尚超拔冤魂所念诵的偈语，有着同样强大的震撼力。同时，我们不能不意识到：黄真人所超度的十类孤魂中，也有像杨提督这样不堪“枷锁囹圄”之煎熬而监死的囚徒。若问：杨提督是什么样的一个人？答曰：杨提督是一个结党营私的贪官。又问：何以这样行为无耻、罪有应得的人，你也说是在被超度的魂魄之内？答曰：不如此，就真是辜负了一部《金瓶梅》。