第305章 人与终极的关系
何风见许竹露好奇，于是又看向了高台之上的一觉和尚，知道他必然开启了天耳通，索性对许竹露道：“宗教通常，都是宣称自己描绘了人与终极的关系，可是人只有活一次的机会，你不能证伪啊？”
许竹露疑惑道：“此话怎么讲？”
“比如，佛说你前世积善、今生为人，可是你知道你自己的前世吗？他就说，你死了之后，自然就能知道，可是你只活这一次，你死了，万一没有所谓的前世呢？”何风笑问。
许竹露一惊道：“对啊，没有人活出第二世，所以，也没有人能说得清，佛说的果位，是不是真的能修成。”
何风呵呵笑了两声，看向了高台上的一觉，谁知一觉闭了眼，一时不语。
天井中听经的人，一时间不知一觉搞什么名堂，看到一觉闭眼，所有人都面面相觑，大家对一觉的神态，突然生出一种，瞬间寂灭的感觉。
“神僧啊，一觉大师，简直就是神僧在世，你看他刹那入定，这不是只有神僧才有的神通吗？”
“弟子诚心礼佛，愿佛，渡弟子早登极乐。”
“一觉大师，真的太神了，我要为他生个猴子！”
……
何风额头暴汗不止，天井中的礼佛者，究竟是‘干嘛地’呀？明明是那老和尚，被何风的问题给问住了，结果，他的沉默，还让他获得了神僧的称号。
“你哥是你妹的！”何风简直无语，宗教的力量，是无穷的，哪怕它在末世。
一觉清了清嗓子，又开始了讲经，只听他道：“一切有为法，如梦幻泡影。你们当中有学现代知识的人，一定会问一个问题，那就是这个世界是唯心的，还是唯物的。
佛陀的理解是，我们的生活空间，其实和梦是一样的，外在宇宙空间，是心的一种体现。
这只是心中的念形成的‘相’，可说是‘名字相’，却不是实物，称之为‘无’。
也不能称相，为之‘有’，这就叫‘相有体无’。就是所有佛弟子传道说的，色既是空，空既是色。
现代量子学，不是已经发现了粒子，不是物质，而是一种波动的现象吗？
他们称之为基本维的弦理论，但佛的说法，只是说这是心念的波动的一种现象，科学在一步一步证伪，可是佛的说法，依旧正确啊。
唯心与唯物，就像树上的两根树枝，它们不是彼此独立存在的，因为它们也有相同的源流。
说法弄音文，开悟先成者，名句非无漏，云何获圆通。
尊者声闻而悟大道，这是修无量劫修成的，不是说出这种大道来，才修成尊者，获得果位。
说法只是播弄了音道、述说成了文字，这是有漏的，所以这不是最圆通的法门。
但正如修善，如中医的辩证，他都是对于‘道’的理解的一种根本，离了这个根本，云何获圆通？”
何风目瞪口呆，自语道：“又一个不修已道，乱入道的，我怎么感觉似曾相识？对了，苗疆的石玉，好像也是这样一种家伙。”
那个不好好学医，研究起了量子力学。
这个不好好参佛，研究起了量子力学。
他们这些个人，究竟是魔怔了？是魔怔了？还是魔怔了？
许竹露听后，也一阵佩服，于是问何风道：“你怎么看？”
“我用眼看。”何风无语道。
现在看来，何风感觉自己的水平还不够，竟然驳不倒一觉和尚的反击，丫的，这和尚参佛的功夫儿，跑去学了量子力学，有点不好对付。
因为和尚的见解，在某种程度上，跟何风的理解，差不多。
所以，何风修行的古武，也是对于一种‘道’的解读，只不过现代文明的起源是模糊的，古武的前路也是模糊的，一切都像是来到了末法时代，大家都在争渡。
之所以，佛教理论、道教理论，不容易被驳倒，其实还有一个原因。
那就是，无论是佛教、道教、基督教，他们都有一套解脱的虚词，叫追求真理。
教义繁杂无比，但他们也有一条总纲，那就是追求真知、真理、真言。
凡是能够被科学研究，阐明教义中的一些错误，无论是哪个教派，都会为此感谢科学，因为他们感谢在追求真知、真理、真言的过程中，得到了科学的协助。
对于教义的断言，无法全部进行验证与反驳，因为这些断言，都是其信仰者自身，根据自己的审美，口述出来的一种隐喻象征。
科学再牛逼，也只能驳倒一部分隐喻，对于不可证伪的教义来说，始终还在求证的道路上。
何风动用天眼通，看到一觉和尚，正看向他，眼中闪过了一丝得意，何风知是那和尚有意想与他交流。
于是何风拉着许竹露，拨开人群，往前走了几步，高声道：“大师，弟子有一事不明，想请我佛赐教。”
一觉来了精神，在高台上，宝相庄严，一脸慈悲，念声‘阿弥陀佛’之后，才道：“施主，请讲。”
何风道：“佛言传法，又言法渡佛，那究竟是佛在法前？还是法在佛前？”
一觉心中一惊，这种问题，就像是在问鸡生蛋，还是蛋生鸡，这问题你回答哪个都不对，你说蛋生鸡，他就问蛋是怎么来的？
你说鸡生蛋，他就问鸡是怎么来的？
换言之，佛言传法，亦法渡佛，若要问谁在前，就是一个无法求证的问题了。
但一觉惊恐之余，微微一