!--go--群体信念的准备性因素。1.种族。它的影响至关重要。2.传统。种族精神的综合体——传统的社会重要性——它是如何在失去必要性后成为有害因素的——群体是传统最坚定的维护者。3.时间。它在建立信念之后，再摧毁信念——通过时间的帮助，从无序走向有序。4.政治和社会制度。错误的认识——它们的影响力极其微弱——各民族无法挑选最好的制度——相同制度的名称下隐藏着最与众不同的事物——理论上失败的制度，对某些民族却是必要的。5.教育。广为流传的教育影响群众的错误观点——统计学上的说明——拉丁民族教育制度对道德的破坏性作用——不同的民族所表现出来的事例。
在学习完群体的精神结构之后，我们熟悉了它们的感情、思考和论证方式，我们现在应该开始检验它们的想法和观念是如何产生并建立起来的。
那些决定这些想法和信念的因素有以下两种：间接因素和直接因素。
间接因素是那些能够令群体接受某些信念，并且使其彻底不能再接受其他的信念的因素。这些因素为以下情况的出现准备了基础：突然出现以一种力量和结果都令人感到惊异的全新想法，尽管它们的自发性只是一种表象。一些想法在群体里的大爆发和实践，有时看来会显得很突兀。这只是一种表面现象产生的结果，在它的身后必然能够找到一种持续良久的准备性行动。
直接因素是这样一些因素，在这种漫长、具有准备性的工作的延续当中，它们可以成为实际说服群体的资源，但是如果没有那种准备性工作，它们也就发挥不了作用。也就是说，它们是能够让思想采用一定形式，并且能够让它产生某种结果的因素。集体突然之间打算采取的决定，就是由这些直接因素引起的。一次骚乱的爆发，或一个罢工的决定，还有普通的民众赋予某人颠覆一个政府的力量，都可以归因于直接因素。
在所有伟大的历史事件中，我们都可以发现这两种因素在交替作用着。我在这里只援引最引人注目的历史事件之一，法国大革命的间接因素包括哲学家的文学作品、贵族的苛捐杂税以及科学思维的进步。有了这些准备，群体的思维能够轻而易举地被类似演说家的演讲，以及宫廷对微不足道的改革进行抵抗的直接因素所激怒。
在这些间接因素中间有一些在所有的群体观念和想法中都能找到的普遍特点。它们就是种族、传统、时代、制度和教育。
我们现在就来研究一下这些不同因素的影响。
1.种族
种族这一因素必须被放在首位，因为它的重要性要远超过其他因素。我在前一部著作中已经对它进行过详细的阐述，因此我们没有必要在这里再次提及它。在前一部著作中，我们说明了到底什么才是历史的种族，以及它一旦形成了自己的特征，作为遗传定律的结果，它会拥有这样的力量，它的信仰、制度和艺术——用一句话说就是，所有包含在它的文明中的元素，只不过是它的特质的外在表现。我们曾经指出过，种族的力量具有这样的特点，没有任何要素在从一个民族传播给另一个民族时，不曾经历深刻的变化。
环境和各种事件代表着时代的社会暗示性因素，它们或许会有相当大的影响，但是如果它同种族的暗示因素大相径庭的话，换言之，倘若它同一个种族代代相传的因素相违背的话，那么它只能是短暂的。
我们在本书随后的章节里，还会偶尔谈及一下种族的影响，我们会说明，这种影响力如此强大，它决定着群体的气质特点。从这一事实中，我们可以看出，来自不同国家和地区的群体之间的信仰和行为是非常不同的，受到影响的方式也各不相同。
2.传统
传统代表着观念、需求和感情。它们是种族的综合体作用下的产物，并且对我们施加了巨大的影响。
自从胚胎学揭露了过去的时间能够对生命体的进化产生巨大影响之后，生物科学就开始发生变化；当这一理论变得更加普遍的时候，历史科学也会经历这种变化。但是，现在这种观念还没有得到广泛的普及，好多政治家的思想还不如上个世纪的理论学家的思想进步，他们认为一个社会能够同过去彻底断绝关系，完全可以按照理性的曙光所照射的唯一小路进发。
民族是由历史创造出来的一个有机体，就像其他的有机体一样，它只能通过缓慢的遗传积累来调整自己。
传统会指引着人类，当他们组成群体时，情况就更是如此。他们可以不费吹灰之力改变他们的传统，这就像我之前一直在重复的那样，那些不过就是一些称号和外在形式而已。
我们不必对这种情况感到遗憾。如果没有传统，无论是一个民族的气质还是文明都不会被创造出来。因此，自从人类存在以来，就有两个重要的顾虑，一个是建立一种传统的网络，另一个是当它有益的成果失去光芒而变得无比破旧时，人类就会想尽一切办法摧毁这种传统。没有了传统，文明就不可能存在；如果这些传统不被破坏，也不可能出现人类的进步。困难，在稳定和多变的状态之间找到平衡是非常困难的。倘若一个民族使自己的习俗变得根深蒂固，不被动摇，不再发生改变，那么它就会变得跟中国一样，无法改进自己。狂暴的革命在这种情况下是不会产生任何效益的，由此