作弊也好，技术优势也罢，咱可是能够沟通三个地球的非人类，三个地球的物种资源在手，现如今的祁景焘颇有一种“老子有种，老子骄傲”的感觉。
不就是玩农业吗？咱种花家玩了五六千年了，玩得家里人丁兴旺，子孙众多，人才辈出，早在春秋战国时期就已经玩百家争鸣。
可惜的是农业玩得太好，估计是生活太安逸了，又喜欢玩文化，家里人不会出去烧杀掳掠，霸占他人土地，说是什么“己所不欲，勿施于人”，后来，干脆自毁坚船利炮，关起门自己玩，玩到最后，玩傻逼了，被一伙野人霸占了家园。
那伙野人想成为文明人，蛊惑着种花家那些文化人把自家文化阉割阉割，大家继续玩文化，玩成真傻逼，家道中落、家破人亡.....万幸，种花家里还有忠贞烈子，这才重振家业......
现如今依然枝繁叶茂，人均耕地少是少了点，没有耕地面积优势，搞不了大农场大农业，大多数农民也不懂得什么高科技农业，但是，咱种花家有骨气，会种地的子弟也多，咱就搞自家传统的精耕细作。
现在更不得了，冒出了个非人类祁景焘，我们有最优良的原生态种子，可以发展有种花家特色的农业产业路线。
同样是种植水稻，咱有自家独有的优质种子，单季亩产至少1600公斤，最高产那个品种达到2800多公斤；同样是种植小麦，咱家单季亩产至少1800公斤；同样是种植玉米，咱家单季亩产至少3800公斤......
咱家的种子好啊，种植粮食还不需要施那些乱七八糟的化肥，不需要打乱七八糟的农药，大田移栽之后搞搞中耕管理，就等着收获，其他时间该干嘛干嘛，咱家的粮食够吃了吧？更何况，出产的还是优质原生态粮食，好吃又健康，吃不完还可以当商品粮销售出去，赚来的都是现钱。
虽然戒指世界无法自行培育优质种苗，优质种苗需要依靠现实世界提供，戒指空间只不过是将种苗进行一番滋养和改良，需要在戒指世界和现实世界种植才能增值，但是，那些优质种苗都是咱种花家自有的优质种子，而且还是来自小祁世界和老祁世界的优质种子，其他国家能奈我何？
至于大豆什么的低产值粮作物，能种就种一些当做时鲜蔬菜吃，不能种就不种了，咱种花家还有祁家秘境出产。祁家秘境那才叫做大农业生产，想种多大面积种多大面积,想要多少有多少，必要的时候，还可以拿出来搞国际贸易，全面打压国际粮价......
如此一来，无论是小祁世界还是老祁世界，咱种花家的粮食安全都有保障了，无需受到谁谁谁的控制和牵制，咱种花家养活那区区13亦或是14亿人口还是压力吗？
伺候土地的人少了，家里其他人该读书的读书，该外出务工的外出务工。脑袋好使的那些个能人，可以搞的事业就更多，事业做大了，还可以带领父老乡亲一起发家致富、振兴家业......
现如今城市里不是正需要人工吗？当农民种地的人少了，正好送城市里面打工，人口红利嘛，呵呵......
放飞自我的小祁，自我感觉超级良好，人生在世，不就是柴米油盐酱醋茶吗？这些个东东无忧了，是不是就都可以放飞自我，去追求更高层次的、更有逼格的人生和理想，实现更高的自我价值了？
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，咱种花家早在春秋时期，辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲，在《管子·牧民》的原文里就已经提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
西汉史学家司马迁在《史记·管晏列传》的引文中改动了一个字:“则”改成了“而”，就有了为后世津津乐道的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
现在一般认为，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自《史记·管晏列传》:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”
释义为:粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附;礼、义、廉、耻的lún_lǐ不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。
短短几十个字,把治大国如烹小鲜的精髓阐述的条理分明，咱种花家就是有文化啊！
有了祁家秘境这个噱头，祁景焘在后顾无忧情况下，安安心心待在粮仓河老窝当农民，源源不断地给滇中种苗公司提供各种各样的种子和种苗。
虽然，来自现实世界的种子和种苗有些多、有些杂，把那个号称是高科技农业种苗公司的滇中种苗公司,搞得好像是来料加工的大作坊似得，不过也无所谓。
一个国家把自家的种苗交个你，随便你折腾，再拿回去给全国农民耕种，这是多么巨大的信任和荣耀？
祁景焘自小在农村生活，上初中那会儿跟着父母亲去后山挖地，耕种一年的地很紧实，要用很大力才能挖得深一点。
看着父母亲每一锄都挖得很深，祁景焘也学着父母亲的样子使劲的往下深挖，但是没挖几下就没力气了。于是，鬼机灵的祁景焘就挖得很浅，还把表层的土挖了盖回来，假装努力干活了，而且还干得很快。从表面看上去地面是挖过的，其实呢是作弊了，压根没挖好。
他这种自作聪明的小把戏怎么瞒得过父母，老爸祁正明也没责怪他，只是默不作声地