我揭露这一真相之后，阮籍气鼓鼓地盯着我，眼睛瞪得像铜铃，脑袋后面不断冒出风雨雷电的幻象。
当然我是压根不虚的，因为这衰神级别非常之低，甚至可能比我还低。
我说：“阮先生，看来我说中了！正因为你在这里，结果我们莫名地倒了霉，手机也没电了，护身符也掉了，这样下去可能到天黑我们都走不出去，不如您先回避一下？”
阮籍越发气愤，瘦削的双肩颤抖如筛糠，突然，气愤变成悲伤，他竟然蹲下身呜呜地大哭起来，双手捶着地面，哭得那叫一个伤心欲绝。
吴八一有点受到了惊吓，他还没见过这样没b格的仙家。
他凑到我近前，压低声音问：“小林哥，这位有啥毛病么？咋这么喜怒无常？”
“嘘……”我示意吴八一不要乱说话。
阮籍呜呜咽咽地哭了一会，抽泣着说：“我一生都是个废物！死了以后还当了个穷神，又被人瞧不起……活着真是一点意思也没有……呜呜呜。”
“啊？你是穷神？”我一愣。
“对，老夫就是如假包换的穷困之神。”阮籍擦着眼泪直起身，略带期望地望向我，“两位少年，你们要信仰我吗？”
“不不不，我有信仰的！”我使劲摇头。
吴八一也赶紧声明：“大仙，我也有信仰！”
阮籍闻言又悲伤地哭起来，不住捶打地面，抱怨道：“没有一个人愿意信仰我！大家不拿我当神，还叫我穷鬼，还敲锣打鼓送‘穷鬼’，呜呜呜呜！”
我一时不知该怎么安慰他，送穷鬼确实是一些地方的风俗。过去有些地方是初三，有些地方是初六，要打扫房屋，把破烂扫出家门，再置办点简单到不能再简单的供品，称之为“送穷鬼”。
但是这位“穷鬼”确确实实也是一介神明，乃是上古高阳氏之子，大概是神灵中和瘟神一样讨人嫌的存在了。
我之前并不知道阮籍居然也是穷神，难道是穷神二代目？
我又觉得纳闷，阮籍好歹也是士族大家的子弟，和穷有关系么？
转念想想，其实也是挺有关系的——“穷”在过去并不是贫穷的意思，更是指困窘、困绝，“贫”才是指缺少财物，也就是我们现在所说的穷。
阮籍代表着庞大的家族利益，却选择以一种犬儒的方式渡过大半生，这份不同流合污的高洁让人钦佩。
但是他放弃了权势竞争，毫无疑问也断送了整个家族的前途，在土地兼并极为严重的封建时代，一旦无势，很快就会无财。
所以到了阮孚这一代，才会出现“阮囊羞涩”的情况。
加上他穷途而哭的典故，我想阮籍是最能代表“穷”这个概念的古人了。
我小声问吴八一身上还有吃的么，拿出来讨好一位这位哭鼻子的穷神，吴八一摇摇头，“只有要带走的野菜了，人家吃这个么？”
我想肯定是不吃的，毕竟这儿遍地都是。
没办法，我只好拍拍阮籍瘦弱得能看清骨骼轮廓的肩膀，安慰他道：“阮先生，请不要难过了。世上一切存在皆合理，虽然你这个穷神的名号不好听，可是……这世上还是穷人多，某种意义上来说你的势力是最大的。”
阮籍却木然地摇头，“穷人才是最讨厌我这位穷神的！小哥，你看上去也是修炼之人，试问你见过有人膜拜我穷神的吗？”
“呃……”
我一时语塞，确实没人这么想不开去拜穷神。
我岔开话题，“对了，阮先生，您是怎么成为穷神的？”
“咳，此乃天机，不可泄露。如果你信仰我的话，我倒是可以透露一些。”
我感觉这家伙在碰瓷，忙拒绝道：“不用了不用了，多谢好意。我确实是有信仰的，我们巫医信奉宗布神，实在抱歉得很。”
“这位小哥，看你挺面善的，可不可以请你帮忙宣扬一下我的名号，为我广招信徒呢？”
说着，阮籍红肿的眼睛又湿润了，“我也想初一、十五吃上一口热腾腾的供品，哪怕就一口啊！可是普天之下，竟无一人敬奉我。”
我看着他，心想这也忒可怜了……
如今确实没有送穷鬼的风俗了，因为与其送穷鬼还不如直接拜财神，每到过年各种财神庙的香火那叫一个鼎盛。
吴八一说：“穷……咳，阮先生，我问一句哈，信了你有啥好处吗？是不是信了你就一辈子都穷了？”
阮籍擦擦泪：“这个只是入门条件。”
“啥？穷还只是入门？”吴八一惊讶，“难怪！谁也不会犯蠢去让自己穷困啊！”
阮籍说：“按理说，苦行僧是最符合条件的，可是他们自有其他信仰，而且很坚定！看来只能寻找那种安贫乐道之人。”
“等等……”吴八一又问，“除了这个入门条件，还有别的好处么，比如啥法术之类的？”
“没有那种庸俗的好处，但是可以在穷困中磨炼意志，提升品行，感悟人生，流芳百世！这些都是实实在在的好处。”阮先生摇头晃脑地说。
“……”
我和吴八一都无语了，哪里有什么实实在在的好处了？真是一无是处的神仙呀！信仰他什么都得不到，白白穷一辈子！
我尴尬地说：“阮先生，人性总是趋利避害的，您也知道，不会有人主动找苦吃！”
“不……”阮籍直起身子，张开双手，双目放光，激动地说道：“实际上，信仰我，有一个天大的好处！”
“啊？