望，就是识风水。
墓葬选址都是依风水而定，一般所谓的风水宝地、荫庇子到之所，如依山面水之处、必然也是墓葬聚集之地、而且根据风水，还可以判断墓地的大小。
除了风水、墓葬周围的草木甚至泥土，对于南派盗墓者来说，也可传达重要信息。
闻，为闻气味，依气味的不同来分辨墓葬的有无。这听起来似平直之又玄的方法，却有一定的事实依据。
历代墓葬的填上、墓葬填充物不同，因此墓葬可以散发不同的味道，如秦汉时期墓葬中常灌注水银，随葬朱砂防腐，而唐宋之后墓葬外侧习惯涂抹青膏泥。
这些特殊物质散发出的气味也许一般人难以察觉，可那些世代以盗墓为生的盗墓者，却能敏锐地辨别这些气味，从而进一步精确定位墓葬所在地。
问，即与当地老乡攀谈，历史、传说、地名、古迹等无一不透露着遗迹的信息。
即使在考古调查发掘之中，古地名、古传说仍然是有价值的。
比如说，有的村庄以“窑”命名，那么就要注意方圆百里是否有过烧窑遗址的存留。而地名中有“王坟”二字的、其地多半有大型墓葬。
切，为根据土层来判断墓葬的年代和大小，一般的做法是用工具在地表打几个洞，通过洞来判断墓葬具体方向、大小，然后顺着洞在墓中棺材里摸死者身上的物品。用手摸出土物品，以判断物品的价值高低。
清人徐珂在其汇编的清代各种掌故、笔记、传闻的《清稗类钞》中记载了一个名叫焦四的广州盗墓贼神乎其神的判断墓地的技巧。
焦四聚集了数十个同伙，四处盗掘古墓，他们盗墓之所以百发百中，是因为焦至有一手绝活，他能靠听雨、听风、听雷、观草色、观泥痕等方式判断墓葬所在。
一天，焦四和其他盗墓贼到郊外寻找墓葬。当时是正午，天空却电闪雷鸣。焦四赶紧让手下人分散开来，到不同的方位观察雷雨闪电，并记住特征，回来向他汇报。
焦四则站在高处观望，过了一会，雨停了、有一个人回来报告说，打雷的时候，他觉得脚下有浮动，而且地下还有回声。焦四兴奋地说：“那里就有古墓。”
盗墓贼们赶过去挖掘，果然下边有一座大墓。很显然，这个故事中焦四一伙运用了南派盗墓中的“望”和“切”。
南派盗墓者们多是依靠技术寻找墓葬所在、这些技术往往都有科学依据，并非无稽之谈。
环境的差异、历史的发展、朝代的电迭，促使南北方之比发展呈现出各自不同的面貌，而千百年来屡禁不止的盗墓行为，也在这漫长的发展道路上走向分化。
无论“北派”还是“南派”，都因地制宜地将盗墓技术推向各自的高峰。
金虎听后点头道：“一鸣，你说的不错，我祖上就是南派的，只可惜近代家中人丁凋零，又没有多少人愿意学随时鬼丢命的盗墓行当，所以许多的秘法都已随着历史而成为浮云。”
“是啊，如今南北派也没那么分得明显了，取长补短，只要能倒到斗。”这年代随着科技的发达，更多的是用科技手段了。
小黑见我和金虎在这聊得尽兴，他骂骂咧咧地说：“两位哥哥，这时候不是聊的时候，咱得想办法出去。”
小黑这话，又把气氛打回了尴尬，这真是前有绝壁，后有山崖，不知该如何是好。
“先吃东西再说吧！”人是铁饭是钢一顿不吃饿得慌，我开口说道。
几人直接席地而坐，把电筒关上，从包里拿出一根蜡烛点上，这是为了节约电筒的电池，也检测一下隧洞中的空气质量。
这时候，小黑开口问道：“话说在开棺椁摸金时，为啥要点根蜡烛。”
反正现在也没事，我一边吃罐头一边给小黑解释为何摸金要点烛。
现在也没啥事做，我便当起了说书先生，给小黑说了说这里面的知识。
鬼吹灯这一说法最早来自盗墓者中流传的一句谚语——人点烛，鬼吹灯。
民间传说，每个人生来身上便有三盏凡人看不到的灯，一盏在头顶上，两盏在肩膀上，这三盏灯点明的是人身上的阳火。
人在夜深人静的荒郊野外时，如果有人叫他的名字，那么千万不能应声，也不要东张西望。
叫名字的并不是人，而是漂泊无归的野鬼，来招路人的魂魄，人身上亮着三盏有阳气的灯，能够震慑野鬼，可一旦身上的三盏灯熄灭了，野鬼便没有了忌惮，然后毫不犹豫地将路人的魂魄勾走。
盗墓者与所盗墓葬的鬼之间也有一个关于灯的约定。
盗墓者掘开墓葬，进入墓室时，要在墓葬的东南角放上一盏灯，如果这盏灯长明不灭，则说明这墓中的鬼魂默认了盗墓者的偷盗行为，不会加以干涉，那么盗墓者就可以放心大胆地将墓内随葬品席卷一空。
可一旦东南角的灯灭了，那么盗墓者就要立即离开。从此再不能觊觎这座墓葬，否则性命堪虞。因为那盏灯是墓中的鬼吹灭的，鬼吹灯的目的是为了警告盗墓者，这座墓葬不允许他染指。
当然，这仅仅是传说中的说话，是真是假我还没有经历过，不敢早早断言。
其实“鬼吹灯”也是一个简单的物理现象。在古代，灯一般以松油为原料。
近代的盗墓者一般会用蜡烛照明，无论是油灯还是蜡烛，都是利用火来起到照明作用。
众所周知，物体燃烧的必