第一百六十七章 前世今生 灵光一点 中 (1/3)

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菩提树下，静坐的白莲本是在默默颂经，当灵光飞入的刹那，她心里生出感应，随即便听到身后那青青菩提的沙沙之声。

这一株菩提树，在大黑天佛母菩萨从北荒迁至六蛮山时，便已种下，数劫以来，一直在讲经道场之内，由一株幼苗，成长为枝叶扶疏，浓荫覆地的巨木。

佛门视草木之属为“无情众生”，言其无有情识、不知八苦、不具喜怒，故而也不入轮回，不可渡化。

然而既然为“众生”，便具生机，亦有气脉，具备了滋养灵性的基本条件，东方修行界，草木成精者，也颇有一些。对于大黑天佛母菩萨来讲，这样一具渐具灵性的巨木，培养成精怪，消耗的时间太多，这样灵性将生未生，倒是正好。

就白莲所知，这株菩提树，其实就是大黑天佛母菩萨验证自家修行正谬，以及推衍体系存废的记录本，其根干枝叶，但凡存活至今的，无不是内蕴着黑天教修行体系的玄奥，也等于是大黑天佛母菩萨花费三劫时间，祭炼出的一件独门法宝。

此次白莲东来，借大黑天佛母菩萨的神通法力，将菩提树移植到此，就是为了在梳理复杂扭曲的体系之时，有一个参照的模板。

更重要的，这也是大黑天佛母菩萨转生之时，暂时寄存、保护魂魄灵机的关键枢纽，同时这里也储存了她多达七成的修为；此外有两成已经注入妙相体内，还有一成，刚刚随飞射而来的灵光，投入到菩提树中去。

花娘子所化的那一道灵光，进入菩提树冠之后，明面上再无动静。

不过昏沉沉平躺在树下的妙相，身躯却是微微一颤，那是菩提树的根系刺入她背脊后的形骸反应。

此时此刻，妙相与菩提树的生机已经连成一片，

也就等于是在大黑天佛母菩萨和妙相腹中巫胎之间，架起了稳定的交流渠道。

至此，大黑天佛母菩萨夺胎转生之前，自己能够完成的一切前置条件都已经具备。如果一切顺利，大黑天佛母菩萨最终得以转生，将会在最短的时间内，将妙相、菩提树内的生机灵气席卷一空，用最快的度渡过转生后的虚弱期。

身为器灵的白莲，对于与她有些相似的“同类”，总有一些特殊的感触。

花娘子还在莲花池昏昧听经的时候，白莲曾经照应过；至于菩提树，更是她一手栽种，早先黑天教未成气候时，教中人口稀少，浇水施肥、导引灵脉，都是她来做。

而如今，这些似乎都要散尽了……

可话又说回来，要形容如今事态的展，可绝不包括“顺利”这个字眼儿。

这不只是三方虚空的大势转变问题。

白莲一直守在妙相身边，清楚地知道，妙相的状态变得很糟糕。

巫神灵性的异动，已经反馈到巫门修士身上。此时的妙相，虽然早就叛门而出，而她如今身怀巫胎，大巫血脉重新显化，带来的却是“燃烧”式的折磨。

也许，这算是巫神对于盗取他灵性的惩罚。

“血脉燃烧”，损耗的就是生机元气，如果由此伤及巫胎，前功尽弃都有可能。

白莲没有解决或控制的办法，之前只能听天由命，如今大黑天佛母菩萨过来，又会如何做法？

通过心念，她和大黑天佛母菩萨交流了相关信息。

有些出乎意料的是，后者非常沉得住气，而且不是一般二般的那种。

大黑天佛母菩萨已经将后手处理干净，此时全身心投入到三方虚空的变局中来，能够投入的精力、实力相较之前，提升了至少两成。但她没有把这点儿实力急着添进去，而是一直在观察。

白莲觉得，她甚至在给予“巫神灵性”方便，绝不打扰其复苏的进程。

问题是，归根结底，巫神灵性不是真正具备了复苏的契机，它只是受到了强烈的刺激，就像是一个活死人，戳对了地方还有可能动动手脚，但距离恢复意识，还有一段不可逾越的障碍。

在这种情况下，所谓的“变动”，消耗的只有幽煌和妙相的生命力，暴露出来的，却是受巫神灵水深度侵蚀的水世界法则体系的运行法理。

这部分法理，由太多的细枝末节拼接而成，毕竟只是一个临时性的刺激，是局部的、非核心的，很难把握。

但大黑天佛母菩萨看得很用心，因为她看懂了。

这是非常奇妙的感觉。

细碎到让人烦躁的信息，在摄入进来的时候，自然而地会以一种特殊的编排方式，各入其位，直到拼接出一个大概的轮廓，显现出复杂琐碎的种种消息后面，那一条隐性的脉络。

这就是条理。

作为一位地仙级别的大能，大黑天佛母菩萨同样懂得几种解析的法门、神通，和罗刹鬼王合创出的“无歧妙解”推衍秘术，在真界也算得上是一流。

可由于灵昧上的先天缺陷，她善于现、收集而不精于统筹、判断，往往会造成许多不必要的精力损失，并不能将“无歧妙解”挥到极致外优秀的“信众”，在相关领域上都要过她。

这种奇妙的编排方式，以及在其中显露出来的核心思路，正是罗刹鬼王一直对她讲解、示范，她却始终不能掌握的东西。

当然，编排不是万能的，信息上的先天缺陷也不容易解决——毕竟不是完整的东西。

但当思路明确之后，缺陷就是方向。