当晚，韦虎头果然缠着胡垆，要他将“酒仙踏月，醉步迷踪”与“醉梦红尘，归藏八法”两路功夫解说清楚。
其实胡垆的一身武功中，确实有三成以上是得自韦虎头的传授，胡垆也本来便有请他品鉴这两路自创功夫的意愿。
那“酒仙踏月，醉步迷踪”的轻功身法倒还罢了，“醉梦红尘，归藏八法”这一路功夫走的是海纳百川、万法归一的路子，正需要号称“当世武功广博第一”的韦虎头来帮忙查漏补缺。
先前已经吊足了胃口，开够了玩笑，此刻胡垆便也不再卖关子，口中讲述加亲身演练，将两路功夫毫不隐瞒地向韦虎头展示了一遍。
韦虎头听在耳内、看在眼中，不时还随着胡垆比划一番，到了兴尽酣畅之处，手之舞之足之蹈之，欢喜无尽情难自禁。
等到胡垆将两路功夫毫无遗漏地讲说明白后，他先是持续兴奋了好一阵，到后来则渐渐地苦恼起来，却是终于想明白自己纵然清楚了这两路功夫的一切关窍，也永远无法将它们真正练成。
原来胡垆是以师父吕四娘所授“两仪玄功”为根基，以《归藏易》的术数之理为经纬，才终于将家传的南少林武学、韦虎头传授的北少林武学以及吕四娘传授的“铁剑门”武学融会贯通，研创出这两路别开天地的功夫。
那“酒仙踏月，醉步迷踪”脱胎自“铁剑门”独步天下的轻功绝技“神行百变”。
胡垆别出心裁的在其中融入了“两仪玄功”的呼吸法门，又按照《归藏易》六十四卦的方位重新组合步法。
不仅将“神行百变”的身法步法演化得愈发玄妙无常，更能在施展身法步法的同时调息运气积蓄内力。
如此一来，在施展这门功夫对敌之时，对手是不断损耗内力，一鼓作气再而衰三而竭；他则是不断滋生内力，绵绵不绝，越战越勇，强弱胜负，不言而喻。
“醉梦红尘，归藏八法”则是真正的海纳百川，万法归一。传授胡垆武功的胡图、韦虎头和吕四娘三位都是博通百家的大高手，胡垆得此三人教导，一身武学之渊博自不必说。
他将一身所学融合、精简、提炼后，以《归藏易》的八经卦、六十四别卦、三百八十四爻为序编织组合，共得了四路拳掌招式与四路擒拿手法。以刚柔如意、阴阳归一的“两仪玄功”推动，这八路拳掌擒拿功夫演尽万象之变，甚至包含了诸般兵刃的绝技杀招。
更有甚者，这一门功夫的演化永无止境。天下任何武功招式，都可以通过那三百八十四种基本变化的组合融入其中。融合的武功招式愈多，这门功夫的变化愈妙、威力愈大。
胡垆能够以弱冠之年创出这两门功夫，除了这一世的积累，还多赖前一世作为“程序猿”掌握的数据建模手段，这才能以从师父吕四娘处学到的一部《归藏易》为基础数据构建框架，进而推演填充形成完整体系。
韦虎头既不可能舍弃数十年的精纯少林内功而重修《两仪玄功》，又对《归藏易》这门玄奥学问一窍不通。尽管胡垆愿意倾囊相授，他也只能得其形骸而难悟其神髓。
不过作为一个最纯正的“武痴”，他对武功的痴迷并非定要独占，从旁人身上体察到一门武功的精妙之处，同样能够收获极大的欣悦和满足。
因此韦虎头也只是失望了一会儿，随后便又振奋精神，兴致勃勃地帮助胡垆推演两门功夫中的缺漏，果然凭着自身的修为和见识，提出不少切实可行的改良意见。
师兄弟二人畅谈半夜，韦虎头终究上了几岁年纪，渐渐地有些精力不济，被胡垆哄着去房中安歇。
直到此刻，胡垆才取出了韦虎头所赠的木匣，在灯下打开。
木匣中是一张折叠的羊皮纸，他拿出来展开看时，见两面俱有图文：
一面画的是山川地理，上面都用蝇头小楷注明了山水名称，多是些“额尔古纳河”、“精奇里江”、“呼玛尔窝集山”之类的满文音译，唯一的例外便是在山水之间用朱笔圈出来的一处区域内，写得是“鹿鼎山”这个纯正汉语名称。
另一面画的则是一片建筑的平面图，有台阶、门户、长廊、厅堂等等，每一处都用细小文字注明了该处的机关埋伏及趋避、通行之法，在最里面一处宽敞厅室内，又画了一个元宝和一条飞龙。
胡垆知道当年藏于八部《四十二章经》内的藏宝图原本已经付之一炬，如今这幅图应该是韦师伯的一位妻子重新绘制，因此图文笔画中才透出些娟秀韵味。
他也不去睡觉，便在灯下认真地观摩这副藏宝图，用了整个时辰将图中的所有细节牢记在心。再三确认并无谬误之后，遂将其重新叠好置于双掌之间，暗运内劲一按一搓，一张完整的羊皮纸登时变成碎屑纷纷扬扬地从掌间落下。
到了第二天清晨，胡垆起身洗漱后，先向韦虎头打过招呼，径出道观后门，施展轻功向着山中偏僻之处疾掠而去。
不多时，他来到一处隐秘山谷之内，在岩壁前半是天然半是人工开凿的洞口前站定。
不等胡垆开口，洞口紧闭的石门后传来吕四娘的清冷恬淡的声音：“太朴，且进来说话。”
胡垆急忙上前，轻轻推开两扇石门举步入内。
洞内亦是在天然的基础上开凿修整，辟出了数间石室。其中一间最宽敞的作为日常活动与待客之所，摆设了些石桌石凳之类的器物。吕四娘便坐在一张石凳