刚听到编辑说邀我们去新昌玩的时候，脑子里的第一反应就是：新昌？什么地方？
等到听说新昌就是天姥山所在地，李白的《梦游天姥吟留别》里面那个天姥山的时候，马上就脱口而出，去，无论如何都要去。不为别的，沾点谪仙人的仙气。
赶到新昌，第一站去的并不是天姥山，而是大佛寺。
提起大佛寺，最让人印象深刻的，应该就是那副著名的对联。“人过大佛寺寺佛大过人，客上天然居居然天上客。”
这对联据说是著名的乾隆老大和他的纪晓岚马仔合作弄出来的，不过意境很足，真的要研究对仗的话，似乎并不是很工整。当时咱也发现了这个问题，但很快就更悲催的发现，咱才疏学浅，果然找不到更合适的下联。
因为有了对联这个印象，所以对大佛寺还是很有感觉的。哪怕咱并不是真正的佛教徒，但并不妨碍咱去大佛寺瞻仰一下，沾点佛气也好。
一下车，刹那间感受到并不是什么雅静，也不是什么清幽，而是一股透骨的凉爽。哪怕新昌曾经热出全国之最，热到43度，可在这里依旧还是一片清凉。那种透骨的舒爽，比起三伏天光着膀子躺在阴凉下躺椅上啃一口冰镇过的红瓤黑籽大西瓜还要惬意三分。
进了山门，哦，不对，按照导游的说法，应该是“三门”，无相门，无作门和空门。空门上门没有横梁，进门之前大家可以选择一个门进入，很有讲究。
咱本是俗人一枚，六根不净，自然做不到无色无相；庸人扰世，更谈不上无因缘之造作；留恋红尘，貌似也进不得空门。三门处犹豫不定，踟蹰两难，这就有了选择障碍症，莫非就此裹足不前掉头而返？
算了，功德功德，见性是功，平等是德。好歹咱也能清醒的认识到自己是哪路货色，算是有点小小的功，随缘随缘，男左女右，进门去也。
没几步就是一个巨大的“佛”字，弘一大师手书，笔力雄浑，苍劲大气，占满了整个视野。果然不愧是大佛寺，连字都这么大。
不远处就有人告诉说，山上有个大佛头。号称山是一尊佛，佛是一座山。莫非这就是传说中的大佛寺的大佛？但这个山是佛佛是山貌似说的是乐山大佛吧？应该不是这里。
那个佛头真的看起来很大，很雄伟，掩藏在密林之中，得到旁边卧佛殿的石窟门厅那边才能看的清楚。
沿着栈道上来，果然看到了山中佛头。一个字，大！
转过身来，进入卧佛石窟，进门就被震撼。亚洲第一卧佛轰然出现在眼前。既然号称亚洲第一，不用问，好大啊！
下来栈道，接着走就到了所谓的“大雄宝殿”。之所以要加上“所谓的”这个定语，那是因为这里并不是真正的大雄宝殿。
咱一开始也以为这里就是大雄宝殿，可是当听明白了这里的典故之后，才知道，原来咱和清朝的大书法家俞樾的看法是一致的。
这里其实就是大佛寺真正的由来，江南第一大佛的所在地。因为是弥勒造像，所以不是大雄宝殿。俞樾没真正来过，所以想当然的题了大雄宝殿四个字。咱已经来到门口，还是差点犯了大书法家一样的雅错。
其他名人手书什么的略过不提，咱也没那个资格点评，本来想马上进去看看，却正好赶上一场法会，在真正的大雄宝殿那边。机会难得，先到那边看看，再返回来瞻仰这个江南第一大佛。
说句实话，法会什么的咱真不懂，也不敢不懂装懂。跟在大家后面，闭上嘴巴，静悄悄的观看一个个僧人庄严肃穆的诵经，敲着各种法器，场面庄重，的确是很让人有点进入状态的感觉。
真正让我意外的，是这个供奉三世佛的真正大雄宝殿外面的一块牌子。上面只写着一句话“请不要烧高香”。
咱也算是走南闯北见多识广靠着现代交通工具转悠了大半个中国的伪驴客，不敢说全见识了佛教四大名山多少大古刹什么的，但却知道一点常识。不管哪个寺庙，都是无比欢迎信众花大价钱烧高香的。
特意询问了一下旁边的方丈大师原委。大师解释，第一，虔诚不用烧高香，清香一柱足矣。第二，出于安全起见，所以不建议。
很好！这两个解释咱很满意。一没有借机敛财，二没有故作清高，很对咱的胃口。
再返回参观江南第一大佛的时候，心情就已经大不同。
大！真大！
外面看着不起眼，可是进去才发现了不起。想到整整三十年，三代僧侣就在这里硬生生的将一座石山掏空雕刻出这座大佛雕像，除了感叹毅力之坚韧，赞叹雕工之精美，惊叹信仰之虔诚之外，还能做什么？
咱注视着佛像，佛像似乎也在注视着咱。那种空明见性的眼神，仿佛能够包容一切的博大胸怀，加上前面方丈大师的坦诚话语，让咱这个不是佛教徒的俗汉也是一时间肃穆了起来。
不敢有什么亵渎的想法，却一时又想不到该求些什么，杂念纷飞，求家人平安？求赐福？求解脱？可能都合适，然后又觉得求得太多太贪心都不合适，只能一边谴责自己贪心的同时全部都求了一遍拜了几拜之后静悄悄的退出。
佛像的大小到了此刻已经无所谓，人心佛心才是真正的广大。也正是因为如此，才会有大佛寺这里三十年三代僧人的三生圣迹大佛，才会有乐山那座九十年才雕刻成的大佛，才会有龙门云冈石窟的那些历经数百年