说来顾青从阴癸派离开入世时，不过是刚来到大业二年。
可他总是“出师不利”,先是知道了《长生诀》的下落,就绕道去了一趟扬州,然后就耽搁了好长一段时间；好不容易从悟道中醒来，结果又传出了碧秀心的死讯,再碰上慈航静斋派内门弟子在信众中收徒，顾青就择日不如撞日的一路跟随其中一人到了位于帝踏峰的慈航静斋，这期间有耽搁了一段时间。
这左一耽搁右一耽搁的,大业二年已悠然过了一小半。
这再一再二不再三的,顾青觉得自己得遵守这一原则,所以他就起身去大兴城。这大兴城是隋朝的旧都城，帝杨广已于去年迁都洛阳,可旧都城不能这么放置不管,因此帝杨广就自己带着亲眷和大臣前往洛阳,把太子杨昭留下守卫大兴城。
只这是大业二年初的事了,这会儿杨昭已从大兴城到洛阳去朝见帝杨广。
也就是说，顾青他直接去洛阳,说不定能在杨昭返回大兴城前遇到他。
可这件事要是这么简单就好了,顾青垂眸心想。
不管顾青现在心里怎么想的,他还是转道去了洛阳。途中经过楚地,听闻了这一年改任楚国公的杨素病重的消息。
乍一听这一消息的时候,顾青仅仅是眨了眨眼。他对杨素的认知，一方面是正史上的记载（这部分记载也不全是客观就是了），另外一方面在《大唐双龙传》中他虽说在全文开始时就已死了,可他死后还留下了一个“杨公宝库”，引得江湖中多少英豪竞折腰。
事实上，还不止江湖英豪。
那杨公宝库被世人所知时，就已经伴随着得杨公宝库者得天下的名头。它的政治意义在某种方面，和慈航静斋拥有的和氏璧有异曲同工之妙。
既然说到和氏璧，那就不得不多说一句。
顾青既是到了慈航静斋，翻阅了慈航静斋的镇派宝典《慈航剑典》，没道理不去参观下另一镇派宝物和氏璧。只是这和氏璧不像是《慈航剑典》，能任由他‘复制’走，再者说了顾青从一开始就没想着要拿走和氏璧，他还想看着慈航静斋到时候扶和氏璧出，宣布要“代天择主”呢，又怎么能忍心把她们的信物给拿走？
话又说回来，对杨公宝库，顾青也不是没有兴趣，只是现在还不着急。
这般的，顾青就丝毫没有在楚地流连忘返，终于在七月时节来到了洛阳。此时太子杨昭是没有从洛阳返回大兴城，倒不是帝杨广留他在洛阳再多呆一段时间，事实上是杨昭自己乞求帝杨广，想要在洛阳再留住一段时间，可帝杨广说什么都不同意，即使是杨昭多次跪拜请求，都没有改变帝杨广的想法。
要知道现如今可是六月份，正值酷暑时节，而杨昭本就胖，再加上这样那样的原因，他实在没撑住就病了，而且病来如山倒。杨昭的病随着时间流逝，非但没有任何好转的迹象，反而更加严重了，现如今已病入膏肓。
以及在顾青所知的正史上，太子昭正是病逝于大业二年七月。
也就是当下。
实际上，等顾青悄无声息的来到行宫时，杨昭已在弥留之际。大概是知道自己大限将至，杨昭的神情却出奇的平静，他在看到顾青后，竟还朝着他露出个很淡的微笑：“你是来接我走的吗？”
顾青只朝他露出一个微笑，并不多言语。
杨昭慢慢闭上了眼睛。
顾青在心中微微叹了口气，他该再晚一息再过来的。
一刻钟后，有巫者进来，在“做法”过后对着在外面的帝杨广道：“陛下得天庇佑，杨勇鬼魂已除，太子殿下业已转危为安。”
帝杨广当下龙颜大悦。
咦？？
这是怎么个情况？
这件事说来挺扯淡的，在太子杨昭久病不愈，而且病体越发沉疴后，而太医们又束手无策的情况下，帝杨广叫来了巫者，巫者说是房陵王杨勇的鬼魂作怪。
杨勇便是隋文帝立的第一任太子，后来被帝杨广给取而代之，而且帝杨广在发动宫变登基后，自是不愿意留着前一任太子杨勇，就假借隋文帝的圣旨赐杨勇自尽。这事儿先不说性质如何，反正皇家同室操戈的事亘古就有，单就是在帝杨广眼里，从前就压在他头上数年的杨勇，确实是他的一块心病。
在听巫者说是杨勇的鬼魂作怪后，帝杨广就命巫者做法，势必要让杨勇魂飞魄散，永世不得超生。
这话儿都说到了这份上，巫者已可自行领会帝杨广没有说完的话，反正就是他没有让杨勇魂飞魄散，也得让他魂飞魄散，就如同杨勇的鬼魂不在也得在一样，不然的话他就等着他自己被变成鬼魂吧。
要不怎么说是伴君如伴虎呢？
好在巫者深谙伴君之道，他在做法时恳请了帝杨广加入。若是太子侥幸没死，那他就说是帝杨广得天庇佑，他的龙气浩渺，把杨勇的鬼魂给震慑住了；若是太子去世，那他就说太子感念帝杨广的隆恩，甘愿以自身和杨勇的鬼魂同归于尽，从此后杨勇的鬼魂就不敢再作祟……万幸太子醒了过来，而且看上去还并不只是回光返照，巫者不由得心想：‘难道我做的法真的起效了？’
当然了这心里话，巫者又不嫌自己命长，又怎么会说出来？他如今紧要的任务，就是哄得帝杨广高兴了，只要他龙颜大悦了，那其他的都不是事儿。
帝杨广确实很开怀。
再加上从楚地传回来的消息，说楚国公杨素确是药石罔效，他简直是喜上加喜。