老孙头见他胸有成竹，便不再劝他，杨逸开口留他吃饭，他也是只是摆摆手，拒绝看着他的好意。
杨逸转身看着满脸惊恐的李缘儿，摸了摸她的小脑袋。
“好了，好了，没事了。”
此时李缘儿再也忍不住眼中的泪水，抱着杨逸哭了起来。
“……呜呜……”
杨逸看着大哭的李缘儿，也不知如何安慰，只是轻轻摸着她的小脑袋。
这小姑娘也是可怜，先是死了娘亲，亲爹也不管她，还对她时常打骂，如今更是要将她卖到青楼去。
她要不是有缘碰到杨逸，估计就会在一个幽暗的小巷子里，悄悄死去，掀不起一点波澜。
然而在这乱世之中，像她这样的小女孩，数不胜数，活得不如一根野草。
时也，命也，世道如此，谁有会在意他们呢？
……
杨逸看着伤心的李缘儿，想着自己也不可能时常在她身边啊。
他皱了皱眉头，看来得教她点自保的本事了。
他想着自己的炼气士一道，如今自己都还没摸清楚，那能教别人。
况且如今的天地，也不适合这炼气士之道，就更不可能传她此法。
他想了一会儿，若自己想传她修行，便只能传她内丹派之法。
这内丹派之法，便是这修道之法的称呼。
这世间各家修行法所求的，便是长生久视，不死不坏的天仙果位。
而这仙，又分为五等。
即是鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。
这鬼仙果位，乃是指只修性功而不修命功，不悟大道，只一味的追求速成之人，所证得的果位。
这性功，指的是精神生命，命功，指的是ròu_tǐ生命。
便是修行人修证时，身如槁木，心如死灰，神意内守，悟如顽空，待他撒手死去时，定中能出阴神。
而这阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙，故名之为“鬼仙”！
名为“仙”，时则为鬼！
吕祖便在《敲爻歌》中说道：“命要传，性要悟，入圣超凡任你做，只修性，不修命，此是修行第一病，只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣……”
说的便是这鬼仙果位，此乃修行所证之最下成。
因而这性命双修，绝不能丢！
……
而这人仙又有不同，乃是修行之人不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。
五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。。
这人仙虽能证的ròu_tǐ长寿，但是有形之躯最终必坏，故为修行所证果位的下成。
……
而这地仙又比这人仙更进一步，再长寿的基础上，已然能得长生，但尚无神通变化可言。
地仙阴神未出，不能离开地面，只能在地上长生，故称为“地仙”。
神仙却是阳神已成，身体修至纯阳之体，各种神通信手占来，神通万化。
因此，神仙在地仙之上，为修行所证果位之上成。
而这天仙果位，又称“金仙”或“大罗天仙”。
证的此果位，元神遍乎宇宙，毫光普照大千，化身万千，一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。
长生久视，不死不灭，天地灭而我不灭，此乃不灭元神，谓之“天仙”。
此乃为修行之最上乘，所证之最高果位。
……
这世间的修行，虽修行之法不同，各家修行法所划分的境界也不同。
但所求果位，都是一样的，都是为了证这不死不灭的“天仙”果位。
杨逸这炼气士之道，所求的也是这天仙果位。
……
而这李缘儿若想修行这内丹派之法，修行的第一步，便是静功。
而这女子修行，也是分年龄的，年龄不同，所修之法，也不一样。
李缘儿此时九岁，道家称之为“童女”。
此时她尚为行经，身体中充满生炁，浑沦无间，精神专一，嗜欲未开，如果此时修炼，又生有慧根，比年龄大的女子快好几倍。
因而她是童女修行，可以直接从静功开始修行。
而这静功便是感应灵气的第一步。
静功是以身心二者完全休息做为原则，所以姿势并不重要，或盘腿坐，或垂腿坐，或仰卧，或侧卧。
双眼或全闭，或半闭，双手或成交叉互握，或左右分开，手掌或向上，或向下，都可随意安排。
当然也有注意事项，这里就不一一而说。
而静功又分为三个阶段。
一为身体不动，为身静。
二为念头不动，为心静。
三为不知有我，为意静。
这身静，便是身体不动，周身放松，让自己非常的舒适。
长时间静坐，心中也不厌烦，身体也没有坐立不安，难以忍受的情况，坐的轻松，如此就是身体上已得安静，这身静便算修成了。
这身静修成，如果修炼之人有资质，便能感应灵气，通过呼吸吐纳之法，将灵气纳入体内，从而达到修行的目的。
做的ròu_tǐ上的安静后，思想上的束缚却还没有解除，要做到解除思想上的束缚。
便要做到心无杂念，万缘放下，往事不回想，眼前之事不牵挂，以后之事不思考。
待做到这些以后，便能修成念头不动，谓之“心静”。
修到此境，便是万事万物不能乱我心，我自道心坚定。
而杨逸此时却只修到这身静，念头不动的静功境界，不管他