张松溪心想：“倘若只不过送一封信，单是差六弟也就够了。师父命大师哥亲自出马，还叫我同去，其中必有深意，想来还防着少林寺护短不认，叫我们相机行事。”
果然张三丰又道：“本派与少林派之间，情形很有点儿特异。我是少林寺的逃徒，这些年来，总算他们瞧着我一大把年纪，不上武当山来抓我回去，但两派之间，总存着芥蒂。”说到这里，莞尔一笑，又道：“你们上少林寺去，对空闻方丈固当恭敬，但也不能堕了本门的声名地位。”宋张殷三弟子齐声答应。
张三丰转头对张翠山道：“翠山，你明儿动身去江南，设法查询，一切听二师哥的吩咐。”张翠山垂手答应。
张三丰道：“今晚这杯寿酒也不用再喝了。一个月之后，大家在此聚集，岱岩倘若不治，师兄弟们也可和他再见上一面。”他说到这里，不禁凄然，想不到威震武林数十载，临到九十之年，心爱的弟子竟尔遭此不幸。殷梨亭伸袖拭泪，到后来竟忍不住放声大哭。张三丰袍袖一挥，道：“大家去睡罢。”
宋远桥劝道：“师父，三师弟一生行侠仗义，积德甚厚，常言道吉人自有天相，老天爷有眼，总不该让他……让他……”但说到后来，眼泪已滚滚而下，知道若再相劝，只有徒增师父伤感，于是和诸师弟向师父道了安息，分别回房。
注：据史籍载，张三丰之七名弟子为宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷利亨、莫声谷七人。殷利亨之名当取义于《易经》“元亨利贞”，本书初版即用原名，但与其余六人不类，且有不少人误书为“殷亨利”，兹就其形似而改名为“梨亭”。另据澳洲国立大学柳存仁教授考据，明代有武人名张松溪，当存其说。
第四回
字作丧乱意彷徨
张翠山满怀伤痛恼怒，难以发泄，在床上躺了一个多时辰，悄悄起身，决意去打都大锦一顿出口气。他生怕大师兄、四师兄干预，不敢发出声息，将到大厅时，见厅上一人背负着双手，不停步的走来走去。黑暗朦胧中见这人身长背厚，步履凝重，正是师父。张翠山藏身柱后，不敢走动，心知即令立刻回房，也必为师父知觉，他查问起来，自当实言相告，不免招来一顿训斥。
只见张三丰走了一会，仰视庭除，忽然伸出右手，在空中一笔一划的写起字来。张三丰文武兼资，吟诗写字，弟子们司空见惯，也不以为异。张翠山顺着他手指的笔划瞧去，原来写的是“丧乱”两字，连写了几遍，跟着又写“荼毒”两字。张翠山心中一动：“师父是在空临〈丧乱帖〉。”他外号叫做“银钩铁划”，原是因他左手使烂银虎头钩、右手使镔铁判官笔而起，他自得了这外号后，深恐名不副实，为文士所笑，于是潜心学书，真草隶篆，一一遍习。这时见师父指书的笔致无垂不收，无往不复，正是王羲之〈丧乱帖〉的笔意。
这〈丧乱帖〉张翠山两年前也曾临过，虽觉其用笔纵逸，清刚峭拔，总觉不及〈兰亭诗序帖〉、〈十七帖〉各帖的庄严肃穆，气象万千。这时他在柱后见师父以手指临空连书“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚”这十八个字，一笔一划之中充满了怫郁悲愤之气，登时领悟了王羲之当年书写这〈丧乱帖〉时的心情。
王羲之是东晋时人，其时中原板荡，沦于异族，王谢高门，南下避寇，于丧乱之余，先人坟墓一再惨遭损毁，自是说不出满腔伤痛，这股深沉的心情，尽数隐藏在〈丧乱帖〉中。张翠山翩翩年少，无牵无忧，从前怎能领略到帖中的深意？这时身遭师兄存亡莫测的大祸，方懂得了“丧乱”两字、“荼毒”两字、“追惟酷甚”四字。
张三丰写了几遍，长长叹了口气，步到中庭，沉吟半晌，伸出手指，又写起字来。这一次写的字体又自不同。张翠山顺着他手指的走势看去，但见第一字是个“武”字，第二字写了个“林”字，一路写下来，共是二十四字，正是适才提到过的那几句话：“武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋？”想是张三丰正自琢磨这二十四个字中所含的深意，推想俞岱岩因何受伤？此事与屠龙刀、倚天剑这两件传说中的神兵利器到底有什么关连？
只见他将那二十四个字一遍又一遍翻来覆去的书写，笔划越来越长，手势却越来越慢，到后来纵横开阖，宛如施展拳脚一般。张翠山凝神观看，不禁又惊又喜，师父所写的二十四个字合在一起，分明是一套高明武功，每一字包含数招，便有数般变化。“龙”字和“锋”字笔划甚多，“刀”字和“下”字笔划甚少，但笔划多的不觉其繁，笔划少的不见其陋，其缩也凝重，似尺蠖之屈，其纵也险劲，如狡兔之脱，淋漓酣畅，雄浑刚健，俊逸处似风飘，似雪舞，厚重处如虎蹲，如象步。这二十四个字中共有两个“不”字、两个“天”字，但两字写来形同而意不同，气似而神不似，变化之妙，又各具一功。张翠山目眩神驰，随即潜心记忆。
近年来张三丰极少显示武功，殷梨亭和莫声谷两个小弟子的功夫大都是宋远桥和俞莲舟代授，因此张翠山虽是他的第五名弟子，其实已是他亲授武功的关门弟子。从前张翠山修为未到