“就算我成了凡人，也不受你这个气！”戴武心中暗想，直盯盯的看着陈定海。
戴武懒得解释缘由，直接实话实说，把陈九鼎带人无缘无故追杀他，几人大战的场景讲述了一遍，最后他成了焦炭，陈九鼎不知所踪，嵩山那里留了五座坟墓。
陈定海平静的听完，开口问道：“你是须陀洹堕落下来的？”
意思就是说戴武修成一果罗汉，结果受了刺激，定不住境界，遭了劫，跌落成了凡人。
戴武不明白陈定海为什么这么问，但还是点了点头。
陈定海心里有了数，不再说什么，罗汉就算堕落下来，但根骨没变，不容外人亵渎。
刚才他发动天眼通看戴武，结果只看到一片漆黑，窥视不到戴武的思想，看不到戴武的过去，神以知来，我独之人的能力，在戴武身上全都无用。
这下可把陈定海吓到了，他竟然看不通一个凡人，还以为戴武是哪个惹不起的祖宗转下来的，随后得知戴武的名字，陈定海才明白，和他徒孙大战的就是眼前这人。
但陈定海心中也纳闷了，他徒孙陈九鼎可不是易与之辈，拥有上根利器，从小就是人中之龙，同辈者无出其右，圣贤境界中能赢陈九鼎的，举世而望，也没几个。
却被人打了个半死，虽然救回来了，而且还突破到了罗汉境界，但天人五衰可不是好玩的，直到现在都还有霉运加身，堂堂罗汉，走路经常摔跟头，练功岔气，能笑死人。
眼看陈定海不再理他，戴武也懒得说话，因为他已经看出，南世尊和陈定海在暗中斗法！
他们这个境界，一旦动手就是惊天动地，误伤了无辜，只会徒沾因果。
最简单的博弈，就是坐而论道，咱们讲道理，比谁的智慧高，看谁的嘴皮子溜！
只见二位罗汉相对而坐，彼此注视着对方，目不转睛，嘴皮子的微动，却没有声音。
看的戴武干着急没办法，他出了香山，又跑回来的目的，就是想听一听高人的见解，听君一席话胜读十年书，能看两位罗汉斗智，磨嘴皮子，那真是天大的福分。
看着二人传音入密，声音不外露，戴武突然心有所悟。
万事得讲规矩，老师在上面讲，你在下面神游八表，把人家当耍猴的看，一点尊敬也没有，老师凭什么给你讲课？
就连读几千年前写的度人经，都得心中恭敬，举香致敬，更不要说亲眼目睹罗汉斗智，连虔诚之心都没有，凭什么让你听？
念头闪过，戴武对着南世尊和陈定海深深鞠了一躬，然后行抱拳礼，最后盘膝而坐，尽管冬天的地面，冷的渗人，但也挡不住戴武的求道之心。
这个方法果然灵验，就在戴武刚刚坐下之后，耳边传来二人的声音，均是不骄不躁，语气平和，字字珠玑。
“只有置身于滚滚红尘之中，体味人情冷暖，经历了世间的的琐事，烦恼，各种诱惑，yù_wàng，把它们当作磨砺自己心性的磨刀石，通过烦恼yù_wàng，让自己的心性获得提升，这才是正道，你的修行，不过是找个茅庐，寻个清净的地方，往那里一坐，万事不管，住在里面，到是逍遥自在，靠着前世的福德资粮，以做谪仙，却也积重难返！”
南世尊在批判陈定海的修行方式，这种斗法才最为凶险，一旦思想跟不上嘴皮子，信念动摇，智慧穷尽，开始质疑自己，定不住境界，一朝就要退成凡人。
“此言差矣，修行之人应当远离世俗中的各种诱惑，抛开功名富贵，洗去杂念嗜好，内视反听，尸居无心，与外界的诱惑少了，心里的yù_wàng和波动就少，让自己处于一个清净的环境中，让心性也得到清净，修身立命，方为神仙！”
陈定海讲完自己的观点，立马开始批斗南世尊：“如你这般，居于红尘之都，肩负着天下安危，一举一动影响世人，因果缠身，神思驰骋于官场，只要出现一点过失，百姓受苦，你也不得好活！乱念从生，何谈成道？”
“莲花在干净的泥巴里，或者在清净无垢的地方，是不会生长出来的，它只能在最肮脏、最污浊、最低下的地方，才能生长得茂盛，花儿才会越清香、越好看，花朵也越大，并且纤尘不染，不经历风雨，何以见彩虹！”
南世尊抱神以静，心如金刚，不被陈定海的话语打动，讲话柔中带刚，讲我就柔，说你就刚！
继续讲道：“住山图清净，修行常闭关，是人都会，你在山中纯乐无苦，没有厄难、因果、上进之心的激励，何以成道？但凡有成就者，无不迎难而上，劈荆斩棘，受尽苦难，善恶参半，苦乐参半，有痛苦，所以才容易修道，如果众生都如你这般，避世自顾，逍遥自在，不受困苦，那就不需要成道者了，因为人人都是得道高人，没有凡人哪来仙？受苦恼，有红尘，才有佛陀与仙人！”
南世尊的这句辩解当真精彩，听得戴武如痴如醉，明显感觉到自己的见识猛涨，智商被开发，有一朝顿悟，得道成仙的感觉。
戴武的理念和南世尊一样，讲究入世修行，在红尘中摸爬滚打，体验人世间的乐趣。
你不摔倒，怎么会知道自己走路不稳，你不挨打，怎么会知道自己武功不行，只有受了苦难，才能明心见性，知道自己想要什么。
戴武在神农架住山的六年，前五年只从明劲练到暗劲，因为他没有受苦，不经历磨难，每天在山洞里窝着，身心是清净了，